同“劝善惩恶”。汉荀悦《汉纪.武帝纪三》:“夫附下罔上者死,附上罔下者刑,与闻国政而无益于民者斥,在上位而不进贤者退,此所以劝善黜恶也。”见“劝善惩恶”。《汉书·武帝纪》:“夫附下罔上者死,附上罔下者
重足:两脚并拢。 并脚站着,不敢迈步;斜眼看着,不敢正视。 形容非常恐惧的样子。语出《史记.汲郑列传》:“令天下重足而立,侧目而视矣!”毛泽东《向国民党的十点要求》:“使通国之人重足而立,侧目而视
比喻驰骋疆场,建功立业。宇文贵(?-567年),字永贵,祖居昌黎大棘(今辽宁大义县一带),后移居夏州(今陕西靖边县),出身显贵。其母怀孕之时,夜里梦见一老人抱着一个小孩送给她,并对她说:“赐给你这个儿
西汉.司马迁撰《史记.田叔列传》后录褚少孙补:“卫将军(此指卫青)从此两人(两人,指田仁和任安,他们都是卫青门下的舍人)过平阳主,主家令两人与骑奴同席而食,此二子拔刀列(裂)断席别坐。主家皆怪而恶之,
源见“临池学书”。形容勤练书法。宋苏辙《次韵刘贡父题文潞公草书》:“应笑学书心力尽,临池写遍未裁衣。”
绵绵:长远不绝。 天地再长久,也还有穷尽的时候,只有这样的人间别恨,永远没有尽期。语出唐.白居易《长恨歌》:“天长地久有时尽,此恨绵绵无尽期。”《二刻拍案惊奇.叠居奇程客得助》:“正是:世上万般哀苦
《书.泰誓》:“亶聪明,作元后,元后作民父母。”孔传:“人诚聪明,则为大君,而为众民父母。”后以“亶聪”谓天子聪明。亦借指天子。清昭梿《啸亭杂录.孔王祠》引履端亲王 永诚《孔王祠》诗:“素帛全忠节,丹
《庄子.天地》:“至治之世,不尚贤,不使能,上如标枝,民如野鹿。”标枝,树梢之枝,比喻上古之世在上之君恬淡无为;野鹿,比喻在下之民放而自得。后因以“标枝野鹿”指太古时代。明陈汝元《金莲记.射策》:“草
源见“魏公笏”。表示先辈政绩卓著和家世荣显。宋刘克庄《沁园春.和林卿韵七》词:“读枕函书,宝家藏笏,免使他人笑弗堂。”
源见“轩岐”。指医药家。明姚士粦《见只编》中:“余同县有轩 岐家李怡春者,凡贫病乞药,未尝责钱。”【词语轩岐家】 汉语大词典:轩岐家