源见“夫子墙”。喻才学浅露。宋陈师道《次韵苏公西湖徙鱼》：“赐墙及肩人得见，公才槃槃一都会。”述宾 比喻才学浅露。语本《论语·子张》：“叔孙武语大夫子朝曰：‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡，子贡曰：
耳：语助词，而已。一作“尔”。 为了国事，忘记家事；为了公事，忘记私事。 形容一心为国、为公。语出《汉书．贾谊传》：“国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。”明．李贽《焚书．读史．晁错》：“是故
指商帝武乙无道，用皮袋装血而朝天射，比喻狂妄犯上、暴虐无理之行为。商帝武乙暴虐无德政，他制造一个偶像，称它叫“天神”。武乙与天神赌博，命令旁人作评判。天神输了，武乙便侮辱它。武乙又制造一只皮袋，袋中装
《史记．司马相如列传》载：天子遣所忠往取书，其妻对曰：“……长卿未死时，为一卷书，曰有使者来求书，奏之。无他书。”其遗札书言封禅事，奏所忠。忠奏其书，天子异之。“登封草”即登山封禅的文章，泛指歌颂皇帝
参见：挂剑
同“鸟尽弓藏”。明汪道昆《五湖游》：“身世沈浮，心事优游，肯待他较猎长杨，鸟尽弓收。”
比喻离开故土之人。清王士禛《息斋夜宿即事怀故园》诗： “开窗邻竹树，高忱忆沧浪。此夕南枝鸟，无因到故乡。” 参见：○越鸟南栖
源见“郢书燕说”。指离开原意的臆度猜想。黄遵宪《杂感》诗：“多歧道益忘，举烛乃笔误。”
源见“十洲”、“三神山”。传说中神仙居住的地方。宋何薳《春渚纪闻．王乐仙得道》：“某于十洲三岛，究访并无此人名籍，后检蓬莱谪籍中，始见其名氏乡里也。”清周亮工《书影》卷三：“求仙者何必十洲三岛乎！”见
借指寻求志同道合的朋友。茅盾《<新绿丛辑>旨趣》： “一个写作者对自己呕心血的成果的宝爱，本为人人所同，而脱稿后求能与世相见，嘤鸣求友之心，亦人人所共有。” ●《诗·小雅·伐木》：“伐木丁