人无衅焉,妖不自作
衅( ㄒㄧㄣˋ xìn ):间隙,破绽。 人本身没有破绽,妖孽不能自己起来。 表示妖由人兴。语出《左传.庄公十四年》:“公闻之,问于申繻曰:‘犹有妖乎?’对曰:‘妖由人兴也。人无衅焉,妖不自作。’”唐.魏征《十渐不克终疏》:“臣闻祸福无门,唯人所召。人无衅焉,妖不妄作。”
衅( ㄒㄧㄣˋ xìn ):间隙,破绽。 人本身没有破绽,妖孽不能自己起来。 表示妖由人兴。语出《左传.庄公十四年》:“公闻之,问于申繻曰:‘犹有妖乎?’对曰:‘妖由人兴也。人无衅焉,妖不自作。’”唐.魏征《十渐不克终疏》:“臣闻祸福无门,唯人所召。人无衅焉,妖不妄作。”
同“西席”。《儿女英雄传》十八回:“正是仇人相见,分外眼明,登时怒从心上起,恶向胆边生,掣那把刀在手里,便要取那假西宾的性命。”鲁迅《华盖集.碰壁之后》:“但婆媳吵架,与西宾又何干呢?”【词语西宾】
同“淮王鸡犬”。清朱彝尊《折桂令》词:“神仙侣淮王鸡狗,衣冠队楚国猕猴。”偏正 语本晋·葛洪《神仙传·刘安》:“时人传八公、安临去时,馀药器置在中庭。鸡犬舐啄之,尽得升天。”因以“淮王鸡狗”比喻攀附权
源见“牛衣对泣”。形容生活窘困。宋苏轼《和穆父新凉》:“但知眠牛衣,宁免刺虎圈。”
《公羊传.桓公十一年》:“权者何?权者反于经,然后有善者也。”后以“反经行权”指为顺应形势,暂悖常道,采用变通做法。元施惠《幽闺记.招商谐偶》:“倘遇不良之人,无赖之辈,强逼为婚,非惟玷污了身子,抑且
同“问诸水滨”。元方回《次韵伯田见酬》之二:“世故吾其问水滨,向来不合典班春。”【词语问水滨】 汉语大词典:问水滨
同“禹惜寸阴”。宋陈亮《上光宗皇帝鉴成箴》:“当效禹王,寸阴是惜。当效文王,日昃不食。”主谓 珍惜每一寸光阴。语本《晋书·陶侃传》:“大禹圣者,乃惜寸阴;至于众人,当惜分阴。”宋·陈亮《上光宗皇帝鉴成
①河东狮子吼
宋.胡继宗《书言故事.画者类.王墨山水》:“王维善泼墨,号王墨善画,酒酣之后,先以墨泼绢,脚踏手扪,随其形象,为山为水,为石为树,倏忽造化,不见其墨污之处。”“王墨”是王维墨迹之省称。后常用赞美人画好
源见“五鼓之歌”。形容地方官政绩卓著,受民爱戴。宋曾巩《和赵宫保别杭州》:“紞鼓留公岂是催?湖山得意且徘徊。”【典源】《晋书·邓攸传》:“攸在郡刑政清明,百姓欢悦,为中兴良守。后称疾去职,郡常有送迎钱
唐.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗:“巴山蜀水凄凉地,二十三年弃置身。怀旧空吟‘闻笛赋’,到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。”这首七律,是刘禹锡在扬州