原指对于相同事物，不同水平者认识不一；后则泛指所见各有所长，不能相互取代。《易经》上说，对于天道，仁爱的人解释为仁，聪明的人解释为智，而一般人，在日常生活中经常接触它，却毫无所知。因而，君子的学说义理，知道的人就更少了。后亦简称为见仁见智。
【出典】：
《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知；故君子之道鲜矣。”
【例句】：
《周易集解》13引侯果：“仁者见道，谓道有仁；知者见道，谓道有知也。”
其他 仁，仁爱。智，智慧。仁者见到的是仁爱，智者见到的是智慧。对待同一事物，不同的人有不同的见解。语本《易经· 系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”高亨注：“知读为智。阴阳之道，复杂而多变化。人面临具体现象，往往有不同之认识，仁者见之则谓之仁，智者见之则谓之智。”叶永烈《是是非非“灰姑娘”》：“一篇独具创见、广有影响的作品，往往会引发各种各样的评论，～。”△多用于描写认知看法。→各抒己见 众说纷纭 ↔众口一词 异口同声
《乐府诗集》卷六十八《东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”伯劳，鸟名，据说此鸟性喜独栖。黄姑、织女，均为星宿名。黄姑星一说指河鼓星，在牵牛北；一说即牵牛星，从诗意度之，似释牵牛星为善。古
同“沧海桑田”。唐韩偓《六月十七日召对自辰及申方归本院》诗：“坐久忽疑槎犯斗，归来兼恐海生桑。”
明．徐?《杀狗记．谏兄触怒》：“他纵无怨恨之心，奈何无顺从之美，正所谓江山易改，禀性难移。”山河的面貌容易改变，而人的天赋个性却很难转变。因以“江山易改，禀性难移”极言人之性格一但形成，就难以改造它。
《宋史．何承天传》：“（承天）除著作佐郎，撰国史。承天年已老，而诸佐郎并名家少年。颍州荀伯子嘲之，常呼为弥母。”妳（nǎi同妳、奶）母，乳母也。宋朝何承天任命为著作佐郎，修撰国史，因他年老，诸同僚有人
源见“日食万钱”。形容生活奢侈。十裂，指熟透的蒸饼上裂开的十字状纹。宋孙觌《别象州陈守容德》诗：“庖珍问五鲭，饼字炊十裂。”
源见“百步穿杨”。指良弓。南朝陈后主《刘生》诗：“游侠长安中，置驿过新丰。系钟蒲璧磬，鸣弦杨叶弓。”【词语杨叶弓】 汉语大词典：杨叶弓
唐牛僧孺《玄怪录．萧志忠》：“黄冠曰：‘萧使君每役人，必恤其饥寒，若祈滕六降雪，巽二起风，即不复游猎矣。’”“滕六”为传说中雪神名，因以为咏雪之典。宋范成大《正月六日雪风大作》诗：“滕六无端巽二痴，翻
同“散牛桃林”。《史记．留侯世家》：“休马华山之阳，示以无所为。”
同“腹载五车”。明沈受先《三元记．讲学》：“腹饱五车期步蟾，深知感。”【词语腹饱五车】 汉语大词典：腹饱五车
同“灞陵醉尉”。清尤侗《念奴娇．和羡门韵》词之一：“飞将高皇时不遇，却遇灞陵亭尉。”