《左传．昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”杜预注：“否，不可也。献君之否，以成君可。”后以“以不济可”指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同“否”。济，成。《汉书．叙传下》：“营平(赵充国，封营平侯)皤皤，立功立论，以不济可，上谕其信。”颜师古注：“此叙言宣帝令击西羌，充国不从，固上屯田之策也。”
偏正 不，同“否”。济，成。用否定错误意见的方法，帮助国君走上成功之路。语本《左传·昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可;君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”杜预注：“否，不可也。献君之否，以成君可。”《汉书·叙传下》：“营平皤皤，立功立论，～，上谕其信。”颜师古注：“此叙言宣帝令击西羌，充国不从，固上屯田之策也。”※不，不读作bù。△褒义。用于臣子直谏辅君方面。→直言骨鲠 ↔阿其所好 曲意逢迎
源见“龙伯钓鳌”。喻豪迈的举止，非凡的气概。清黄遵宪《感事》诗之三：“忽然大陆出平地，一钓手得十五鳌。”
同“张绪风流”。唐黄滔《谢试官》：“博士鸣岐瑞质，歌郢至音。葱笼而张柳风垂，迥拔而嵇松云峭。”
同“忧天”。唐李白《梁甫吟》：“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”
形容难以用数目计算。墨子认为，攻战所以应该进行批判，其中原因之一是一年四季都不宜进行战争。冬天则过于寒冷，夏天又过于暑热，这是冬夏都不应该进行战争的原因啊!春天则影响百姓进行耕种，秋天则又使人民不能收
同“罗袜生尘”。宋贺铸《望湘人．春思》词：“认罗袜无踪，旧处弄波清浅。”
《孟子．尽心下》：“人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。”赵岐注：“芸，治也；田以喻身。舍身不治，而欲责人治，是求人太重，自任太轻。”后因以“舍己芸人”指看重别人，轻视自己。郑观应《盛
源见“凿壁偷光”。谓借光照明。清赵翼《借月和尚以其名乞诗戏赠》：“既免束缊乞，亦省凿壁假。”
《汉书．万石君传》：“万石君石奋，……孝文时官至太中大夫。……及孝景即位，以奋为九卿。……奋长子建，次甲，次乙，次庆，皆以驯行孝谨，官至二千石。于是景帝曰：‘石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃举集其门。’
比喻历尽艰难。《元史·礼乐志》：“相我祖宗，风栉雨沐。昔同其劳，今共兹福。” 参见：○沐雨栉风见“栉风沐雨”。《元史·礼乐志》：“相我祖宗，～。”【词语风栉雨沐】 成语：风栉雨沐汉语大词典：风栉雨沐
见“兵不厌诈”。《孙子·计篇》：“兵者，诡道也。”【词语军不厌诈】 成语：军不厌诈