以立意为宗,不以能文为本
宗:主旨。 意谓某些文章(如诸子哲学论文),主要取其思想内容,而不着重其写作技巧。语出南朝.梁.萧统《文选序》:“老庄之作,管孟之流,盖以立意为宗,不以能文为本。”清.阮元《四六丛话后序》:“周末诸子奋兴,百家并骛,老庄传清净之旨,孟荀析善恶之端,商韩刑名,吕刘杂体,若斯之类,派别子家,所谓以立意为宗,不以能文为本者也。”
宗:主旨。 意谓某些文章(如诸子哲学论文),主要取其思想内容,而不着重其写作技巧。语出南朝.梁.萧统《文选序》:“老庄之作,管孟之流,盖以立意为宗,不以能文为本。”清.阮元《四六丛话后序》:“周末诸子奋兴,百家并骛,老庄传清净之旨,孟荀析善恶之端,商韩刑名,吕刘杂体,若斯之类,派别子家,所谓以立意为宗,不以能文为本者也。”
源见“牛衣对泣”。指贫寒之士。宋司马光《又和二月五日夜风雪》:“帘疏声淅沥,灯冷晕微茫。此夕牛衣客,成名不可忘。”【词语牛衣客】 汉语大词典:牛衣客
源见“杖化龙”。借指还乡。清王士禛《送高念东先生予告还山》诗之二:“偶然掷杖成龙去,又过蓬莱日主祠。”兼语 掷,投。比喻还归故乡。语本《后汉书·方术传下·费长房》:东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药,然
《孔子家语.致思》:“枯鱼衔索,几何不蠹;二亲之寿,忽如过隙。”后以“衔索”为伤痛不得孝养父母之典。北周庾信《哀江南赋》:“泣风雨于《梁山》,惟枯鱼之衔索。”《晋书.孝友传序》:“聚薪流恸,衔索兴嗟。
同“京洛尘”。清黄景仁《金缕曲》:“抵死不沾京洛土,算从头,作计输公等。”
《晋书.王羲之传》附王献之:“献之字子敬。……工草隶,善丹青。……桓温尝使书扇,笔误落,因画作乌駮牸牛(駮,音bó,黑白杂色),甚妙。”晋.王献之为桓温书扇时,笔误落墨,便就其势画为一母牛,甚妙。后因
《易.丰》:“丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人。”王弼注:“既丰其屋,又蔀其家,屋厚家覆,暗之甚也。虽窥其户,阒其无人,弃其所处,而自深藏也。”谓高大其屋而家设棚席。后因以喻地位显赫,豪华富足。三国
同“秋胡妇”。唐刘知幾《史通.浮词》:“夫探揣古意,而广足新言,此犹子建之咏三良,延年之歌秋妇。”【词语秋妇】 汉语大词典:秋妇
唐张鷟《朝野佥载》卷四:“苏味道才学识度,物望攸归;王方庆体质鄙陋,言词鲁钝,智不逾俗,才不出凡。俱为凤阁侍郎。或问张元一曰:‘苏 王孰贤?’答曰:‘苏九月得霜鹰,王十月被冻蝇。’或问其故,答曰:‘得
源见“钓东海”。喻指济世宏愿。唐张祜《酬答柳宗言秀才见赠》诗:“任子偶垂沧海钓,戴逵虚认少微星。”
同“东家子”。唐李白《效古》诗之二:“自古有秀色,西施与东邻。”【词语东邻】 汉语大词典:东邻