《三国志．蜀书．伊籍传》：“伊籍字机伯，山阳人。少依邑人镇南将军刘表。表卒，遂随先主南渡江，……为左将军从事中郎。……遣东使于吴，孙权闻其才辩，欲逆折以辞。籍适入拜，权曰：‘劳事无道之君乎？’籍即对曰：‘一拜一起，未足为劳。’籍之机捷，类皆如此，权甚异之。”
三国蜀臣伊籍奉命出使东吴。吴主孙权故意用“劳事无道之君”的恶语使伊难堪。伊籍对此侮辱，表面上不作反驳，却借“劳事君主”的话题，谈锋一转，指向当时跪拜孙权之事，说“一拜一起，不足为劳”。既表现了使臣的风范，又将“无道之君”回敬孙权，含蓄委婉，巧妙绝伦。
后因用为才辩机捷的典故。
唐．齐己《渚宫莫问诗一十五首》其二：“莫问伊籍懒，流年已付他。”
唐．李翰《蒙求》：“伊籍一拜，郦生长揖。”
源见“韦陟五朵云”。美称别人的书简。清蒲松龄《唐太史作生志》：“公以飞云五朵，寄韬钤于鸿书；长札千言，说兵机于虎帐。”
同“槐安梦”。清 黄鷟来《秋感》诗：“一世槐中梦，纷纷斗蚁尊。”
《韩非子．南面》：“不知治者，必曰：‘无变古，毋易常。’”后以“变古易常”，谓改变传统与风习。汉董仲舒《春秋繁露．必仁且知》：“《春秋》之法，上变古易常，应是而有天灾者，谓幸国。”并列 更改传统的法制
《岁时广记》卷五引宋 吕原明《岁时杂记》：“元日五更初，猛呼他人，他人应之，即告之曰：‘卖与尔蒙懂。’卖口吃亦然。”蒙懂，迷糊；疾呆。“卖蒙懂”谓卖出痴呆，留下聪明给自家。为宋时的一种民俗。明田汝成《
宋．计有功《唐诗纪事》卷五五“黄颇”：“颇宜春人，与肇同乡，颇富而肇贫。同日遵路赴举，郡牧饯颇离亭，肇驻蹇十里以俟。明年，肇以第一名还袁（注：指袁州），因竞渡，即度赋诗云：‘向道是龙刚不信，果然夺得锦
同“滹沱麦饭”。清袁枚《光武原陵》诗：“三日真龙旗不见，芜亭麦饭风萧萧。”芜葶，即无蒌亭。
同“触类旁通”。《说郛》卷七七引宋李之彦《东谷所见．寿命福德》：“人之念虑一正，则万善可触类而通；行一善，则万善皆萌蘖于此。”见“触类旁通”。《说郛》卷77引宋·李之彦《东谷所见·寿命福德》：“人之念
源见“龙伯钓鳌”。指传说中龙伯国巨人。唐张说《入海》诗之二：“龙伯如人类，一钓两鳌连。”亦喻指渔者。清赵翼《晚泊》诗：“远火晚回龙伯驾，荒芦寒打雁奴更。”【词语龙伯】 汉语大词典：龙伯
《左传．文公十六年》：“古人有言：‘畏首畏尾，身其余几？’又曰：‘鹿死不择音。’……铤而走险，急何能择！”音：通“荫”，庇荫之处。孔颖达疏：“鹿死不择庇荫之处，喻已不择所从之国。”后因以“鹿死不择音”
同“长星劝汝酒”。清赵熙《甘州．寺夜》词：“记去年此际，海水西流。问长星醉否？中酒看吴钩。”