《庄子．让王》：“汤又让瞀光，曰：‘智者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？’瞀光辞曰：‘废上，非义也；杀民，非仁也；人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻之曰：“非其义者，不受其禄；无道之世，不践其土。”况尊我乎！吾不忍久见也。’乃负石而自沉于庐水。”
商汤灭夏桀得天下后，要把帝位让给卞随和务光，二人不受，务光以不合仁义，投庐水而死。后用为轻视权位之典。
唐．陈子昂《感遇诗三十八首》其十：“务光让天下，商贾竞刀锥。”此处用务光让天下事，以反衬竞利之徒的渺小。唐．李白《雉子斑》：“善卷让天子，务光亦逃名。”作者由耿介之鸟而想到耿介之人，借以寄托旷放的情怀。
同“星使”。清赵执信《赠李生》诗：“待我乘星车，请子理烟棹。”【词语星车】 汉语大词典：星车
《晏子春秋．内篇．杂上》：“晏子之晋，至中牟，睹弊衣冠反裘负刍息于途侧者，以为君子也。使人问焉，曰：“子何为者也？”对曰：‘我越石父者也。’晏子曰：‘何为至此？’曰：‘吾为人臣仆，于中牟见使者将归。’
同“昭君出塞”。宋王安石《明妃曲》：“明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。”
《国语．周语上》：召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”春秋时，周厉王暴虐无道，受到国人的批评指责。周厉王就派专人监视，发现谁发牢骚批评他，就抓去杀头。这样表面上看来
高世：超乎世俗。遗：遗弃，脱离。累（ ㄌㄟˋ lèi ）：麻烦，祸患。 有超乎世俗的声名的人，必然会鄙弃世俗，从而给自己带来祸害。 表示杰出的人才常不为世俗所容。语出《史记．赵世家》：“夫有高世
同“三珠树”。北周庾信《伤心赋》：“三虎二龙，三珠两凤，并有山泽之灵，各入熊罴之梦。”【词语三珠】 汉语大词典：三珠
源见“七步成诗”、“抱蔓摘瓜”。喻亲属相残。康有为《大同书》甲部六章：“或兄弟争国，煎豆摘瓜。”并列 比喻同胞骨肉相残。康有为《大同书》甲部6章：“或兄弟争国，～，而建文之仁，金川门改为僧。”△贬义。
《北齐书．元景安传》：“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”又《南史．王僧达传》：“大丈夫宁当玉碎，安可以没没（无声无息，无所作为）求活！”玉碎，是一个比喻，玉价高贵，玉质坚硬，捶击即碎，喻指人品高贵，性格坚
不懂得命运，就不能做君子。 古代儒家教人顺从天命。语出《论语．尧曰》：“孔子曰：‘不知命，无以为君子也。’”元．无名氏《渔樵记》二析：“岂不闻不知命，无以为君子，则这天不随人呵！”
宋洪迈《夷坚支志．戊四．张拱之银》：“俗云张循王（俊）在日，家多银，每以千两镕一球，目为没奈何。”宋代张俊晚年投靠秦桧，封清河郡王，拜太师，居西湖，聚敛财货，所以家中银两甚多。他让人把每千两银子铸成一