匡说诗,解人颐
匡:匡衡。汉东海承人,淹贯经义,尤善说诗。解人颐:使人大笑。颐,面颊。 匡衡说诗,能解人颐。语出《汉书.匡衡传》:“匡好学,尤精力过绝人。诸儒为之语曰:‘无说诗,匡鼎来。匡说诗,解人颐。’”明.谭元春《黄叶轩诗义序》:“匡衡说《诗》,可解人颐,而史称其说深美。‘深美’云者,温柔敦厚,俱赴其中。”清.李渔《闲诗偶寄.器玩部.制度第一》:“余澹心云:‘巧语快论,真不减匡说诗,解人颐。’”
匡:匡衡。汉东海承人,淹贯经义,尤善说诗。解人颐:使人大笑。颐,面颊。 匡衡说诗,能解人颐。语出《汉书.匡衡传》:“匡好学,尤精力过绝人。诸儒为之语曰:‘无说诗,匡鼎来。匡说诗,解人颐。’”明.谭元春《黄叶轩诗义序》:“匡衡说《诗》,可解人颐,而史称其说深美。‘深美’云者,温柔敦厚,俱赴其中。”清.李渔《闲诗偶寄.器玩部.制度第一》:“余澹心云:‘巧语快论,真不减匡说诗,解人颐。’”
《孟子.梁惠王下》:“滕,小国也,间于齐 楚,事齐乎?事楚乎?”后因以“事齐事楚”喻国家无自主权而依附大国。邹容《革命军》一章:“吾悲夫吾同胞之成事齐事楚任人掬抛之天性也。”并列 比喻国家不能独立自主
唐韩鄂《岁华纪丽.元日》载:北齐于正旦劳诸郡上计吏。劳毕,赐纸命陈事宜。书迹滥劣者罚饮墨水一升。后因以“吞墨”为习字之典。清钱谦益《答书砚》诗:“晴窗洗胃还吞墨,永日撑肠欲煮书。”【词语吞墨】 汉
同“鹊桥”。明 王錂《春芜记.团圆》:“度春风欢娱百年,星河鹊驾高悬。”明高濂《玉簪记.占儿》:“若论此卦问男儿的,他禹门三跃鱼龙变;问女儿的,鹊驾重逢牛 女欢。”【词语鹊驾】 汉语大词典:鹊驾
同“玉版师”。宋陆游《村舍小酌》诗:“玉版烹雪笋,金苞擘双柑。”【词语玉版】 汉语大词典:玉版
《晋书.王羲之传》载:晋代大书法家王羲之爱鹅,看到山阴道士养的鹅,向他购买,道士说:“为写《道德经》,当举群相赠。”羲之欣然写毕,“携笼鹅而归”。南朝 何法盛《晋中兴书》亦记其事,《道德经》作《黄庭经
南朝.宋.刘义庆撰《世说新语.任诞》:“山季伦(山简字季伦,山涛幼子,为镇南将军,镇守襄阳)为荆州,时出酣畅,人为之歌曰:‘山公时一醉,径造高阳池。日莫(暮)倒载归,茗艼(同酩酊)无所知。复能乘骏马,
源见“取青拾芥”。形容高官显位取之极易。《文选.任昉〈天监三年策秀才文〉之二》:“辎軿青紫,如拾地芥。”刘良注:“取易如拾地草也。”《资治通鉴.唐高祖武德元年》:“凭借国威,取王世充如拾地芥耳!”胡三
源见“林宗折巾”。指林宗遇雨垫一角之巾。清张问陶《题黄左田同年为吴子华仿石田翁全庆堂玩月卷子》诗:“乱头粗服偏神似,肯仿林宗垫雨巾?”
源见“绝妙好辞”。谓深识并欣赏美文。清 黄鷟来《赠姚君山》诗:“高文黼黻自垂身,虀臼碑传识受辛。”
同“先生苜蓿盘”。宋陈与义《次韵张迪功春日》:“争新游女幡垂鬓,依旧先生日照盘。”