见“如影随形”条。主谓 形体和影子一样分不开。形容如影之随形，极其亲䁥。语本《吕氏春秋·首时》：“圣人之见时，若步之与影不可离。”指老舍《四世同堂》(补篇)：“那一老一少向来～。”△常用
源见“月下老人”。喻婚姻缘分。《警世通言．苏知县罗衫再合》：“月下赤绳曾绾足，何须射中雀屏目。”
荡荡：广阔貌。 旧时谀称帝王圣德广阔无边，以致人民找不出恰当词语来形容他。语出《孟子．滕文公上》：“孔子曰：‘大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！’”《晋书．刘隗传．附孙波》：“陛下
同“分茅列土”。清李渔《夺锦楼》五回：“不止分茅赐土，允宜并位于中宫。”并列 分封侯位和土地。清·李渔《玉搔头·飞舸》：“只要你忙上紧赶得那人近至尊，便是～也非吾吝。”△多用于分封方面。→分茅列土 分
如果不是圣人，外部安定，内部必然有优患。 古人认为在一般情况下，没有外患，内部就会出乱子。除非圣人在位，方才可以避免。语出《左传．成公十六年》：“范文子曰：‘唯圣人能外内无患，自非圣人，外宁，必有内
源见“廉颇善饭”。喻指老当益壮、英勇不减当年的老将。清 孟传璿《沁园春．老将》词：“善饭廉颇，雄心充国，恍到千骑万马间。”
《文选．任昉〈为萧扬州荐士表〉》李善注引晋张方《楚国先贤传》载：汉孙敬到洛阳游学，在太学左右一小屋内，先安置其母，然后入学，编柳简以为经。后因用“编柳成简”为苦学的典故。隋江总《建初寺琼法师碑》：“东
《易．乾》：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”乾乾，自强不息貌。后以“昼乾夕惕”谓日夜勤勉戒慎，不敢懈怠。前蜀杜光庭《贺圣体渐痊愈表》：“昼乾夕惕，焦劳而腠理愆和；旰食宵衣，忧轸而寒暄爽候。”并列 乾
见“长林丰草”。《平妖传》5回：“……夜间拣～中便住宿。”
见“才贯二酉”。清·百一居士《壶天录》卷中：“吴生秋药顺，邑中胶庠士也，五陵年少，～。”