唱百年歌
《新五代史.唐庄宗纪》:“初,克用破孟方立于邢州,还军上党,置酒三垂冈,伶人奏《百年歌》,至于衰老之际,声辞甚悲,坐上皆凄怆。时存勖在侧,方五岁,克用慨然捋须,指而笑曰:‘吾行老矣,此奇儿也。后二十年,其能代我战于此乎?’”
李克用是沙陀族的英雄,扶持唐朝,反对朱温篡唐。在三垂山听《百年歌》后,有感于世事纷乱,无力控制,顾小儿存勖,意谓平息混乱以得统一只有留待后人。后以“唱《百年歌》”咏大业未成,人已迟暮,不堪其任之典。
清.严遂成《三垂冈》:“萧瑟三垂冈畔路,至今人唱《百年歌》。”
《新五代史.唐庄宗纪》:“初,克用破孟方立于邢州,还军上党,置酒三垂冈,伶人奏《百年歌》,至于衰老之际,声辞甚悲,坐上皆凄怆。时存勖在侧,方五岁,克用慨然捋须,指而笑曰:‘吾行老矣,此奇儿也。后二十年,其能代我战于此乎?’”
李克用是沙陀族的英雄,扶持唐朝,反对朱温篡唐。在三垂山听《百年歌》后,有感于世事纷乱,无力控制,顾小儿存勖,意谓平息混乱以得统一只有留待后人。后以“唱《百年歌》”咏大业未成,人已迟暮,不堪其任之典。
清.严遂成《三垂冈》:“萧瑟三垂冈畔路,至今人唱《百年歌》。”
同“黄石略”。唐李商隐《骄儿诗》:“穰苴《司马法》,张良黄石术。便为帝王师,不假更纤悉。”
不灭亡还等待什么。 表示必然灭亡。语出《左传.昭公二十三年》:“民弃其上,不亡何待?”汉.刘向《新序.杂事》:“贤者不赏,有罪不能罚,不亡何待?”《宋史.太祖纪》:“见孟昶宝装溺器,桩而碎之曰:‘汝
《新唐书.李白传》:“白尝侍帝,醉,使高力士脱靴。力士素贵,耻之,擿其诗以激杨贵妃,帝欲官白,妃辄沮止。白自知不为亲近所容,益骜放不自修,与知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为‘酒中八仙
源见“杯弓蛇影”。谓武臣赋闲,饮酒自适。宋苏轼《书刘君射堂》诗:“而今白首闲骢马,只有清樽照画蛇。”
同“扇席温枕”。宋苏轼《子玉家宴用前韵见寄复答之》:“牵衣男女绕太白,扇枕郎君烦阿香。”【词语扇枕】 汉语大词典:扇枕
唐释道世《法苑珠林》:“东都有人养鹦鹉,以其慧甚,施于僧。僧教之,能诵经,往往架上不言不动,问其故,对曰:‘身心俱不动,为求无上道。’及其死,焚之,有舍利(舍利子,梵语,即佛骨,此意味鹦鹉已成正果)。
源见“瓮间吏部”。指偷酒饮醉者。周斌《和剑华醉歌行》:“又不见鼾眠炉侧毕吏部,酒贼之名亦千古。”【词语酒贼】 汉语大词典:酒贼
《左传.襄公二十九年》:“思而不贰,怨而不言。”谓思文王、武王之德,无贰心。
《周礼.天官.九嫔》:“掌妇学之法,以教九御,妇德、妇言、妇容、妇功。”封建礼教以“德言容功”即品德、言辞、仪容、女红(旧指妇女所做的缝纫、刺绣等工作)作为妇女所应具备的四种美德,即四德。亦作“德言工
《史记.外戚世家》褚先生补:“武帝时幸夫人尹婕好。……尹夫人与邢夫人同时并幸,有诏不得相见。尹夫人自请武帝,愿望见邢夫人,帝许之。即令他夫人饰,从御者数十人,为邢夫人来前。尹夫人前见之,曰:‘此非邢夫