汉.张衡《思玄赋》:“何孤行之茕茕兮,孑不群而介立。”晋.李密《陈情表》:“外无期功强近之亲,内无应门五迟之童。茕茕孑立,形影相吊。”茕茕:孤单无依靠的样子。孑立:孤立。吊:慰问。孤苦伶仃地立在那儿,
同“鹤立鸡群”。明张煌言《与林用圭书》:“若夫盟翁鹤举鸡群,弟所素谂。”
源见“老蚌生珠”。多指老而得子。清姚鼐《香亭得雄于其去岁所失小郎有再生之征一诗为贺兼以识异》:“金环乘穴真堪信,老蚌珠胎倍可欣。”见“老蚌生珠”。清·姚鼐《香亭得雄于其去岁所失小郎有再生之征一诗为贺兼
源见“一饮一啄”。本谓饮水啄食,引申为吃喝生活。唐李益《罢秩后入华山采茯苓逢道者》诗:“何事逐豪游,饮啄以膻腥。”亦比喻自由自在的生活。《南史.沈约传》:“〔沈警〕无进仕意,谢病归……警曰:‘使君(指
《后汉书》卷一《光武帝纪赞》:“炎正中微,大盗移国。”唐.李贤注:“大盗,谓王莽篡位也。《庄子》曰:‘田成子一日杀齐君而盗其国。’”大盗指王莽。后遂用为叛逆篡位之典。唐.张九龄《奉和圣制幸晋阳宫》诗:
源见“黄雀报”。恩及禽鸟之典。前蜀韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》:“饲雀曾传庆,烹蛇讵有殃;韬弓裈劲镞,匣剑淬神铓。”【词语饲雀】 汉语大词典:饲雀
源见“子猷惜此君”。美称竹。也借指种竹的闲适生活。宋朱敦儒《诉衷情》词:“居士竹,故侯瓜,老生涯。自然天地,本分云山,到处为家。”
《易.泰》:“城复于隍,勿用师。”孔颖达疏:“谓君道已倾,不烦用师也。”复,通“覆”。后因以“复隍”喻君道倾危。《宣和遗事》后集:“泰道亨时戒复隍,宣和往事可嗟伤!正邪分上有强弱,罔克念中分圣狂。”【
朱熹《小学》卷六:“汪信民尝言:‘人常咬得菜根,则百事可做。”此说又见宋.吕本中《东莱吕紫薇师友杂志》。咬菜根,是比喻过艰苦的生活。一个人如果能吃得苦,当然百事便都可做,而且是能够取得成功的。后因以“
同“食苹”。《艺文类聚》卷七七引南朝梁元帝《荆州放生亭碑》:“故知鱼鸟一观,俱在好生。欲使金床之雁,更及衡阳之侣;雪山之鹿,不充食萍之宴。”【词语食萍】 汉语大词典:食萍