折芦而渡
《古今逸史》载录《神僧传》第四卷:“菩提达摩,南天竺婆罗门种。神慧踈朗……武帝遣使诏迎至金陵。……帝不省玄旨。师知机不契,十九日遂去梁,折芦一枝渡江。”此事又见《景德传灯录》、《释道通鉴》。
达摩祖师是印度人,南朝梁时被武帝萧衍迎到金陵(今南京)。梁武帝不懂佛学玄微妙理,以此谈话不契合。达摩悄然北归,至长江而没有舟楫,遂折一芦苇,蹑之而渡。后因用为咏仙术之典。
《幼学琼林》卷四“释道鬼神”:“达摩一苇渡江,栾巴噀酒灭火。”
《古今逸史》载录《神僧传》第四卷:“菩提达摩,南天竺婆罗门种。神慧踈朗……武帝遣使诏迎至金陵。……帝不省玄旨。师知机不契,十九日遂去梁,折芦一枝渡江。”此事又见《景德传灯录》、《释道通鉴》。
达摩祖师是印度人,南朝梁时被武帝萧衍迎到金陵(今南京)。梁武帝不懂佛学玄微妙理,以此谈话不契合。达摩悄然北归,至长江而没有舟楫,遂折一芦苇,蹑之而渡。后因用为咏仙术之典。
《幼学琼林》卷四“释道鬼神”:“达摩一苇渡江,栾巴噀酒灭火。”
源见“青州从事”。借指美酒与劣酒。宋陆游《初到行在》诗:“首阳 柱下孰工拙,从事督邮俱圣贤。”【典源】《世说新语·术解》:“桓公有主簿善别酒,有酒辄令先尝。好者谓‘青州从事’,恶者谓‘平原督邮’。青州
星驰:象流星飞驰。电发:象闪电击发。形容迅速非常快。段永(502-569年),字永宾,北魏、北周时期的著名将领,因功累迁大都督,车骑大将军,骠骑大将军,小司寇。魏孝明帝正光末,以平定崔社客叛乱进爵为侯
《易.系辞下》:“天下同归而殊涂,一致而百虑。”孔颖达疏:“一致而百虑者,所致虽一,虑必有百,言虑虽百种,必归于一致也。”常指虑虽百端,理归于一。隋炀帝《宝台经藏愿文》:“殊涂同归,一致百虑。内外交融
同“湘灵鼓瑟”。宋韩元吉《满江红.再至丹阳》词:“暮雨不成巫峡梦,数峰还认湘波瑟。”
同“金莲步”。宋丁谓《再赋》诗:“枉将金试步,千古怨东昏。”
北周庾信《谢滕王集序启》:“凤穴歌声,鸾林舞曲。”《北史.文苑传序》:“潘、陆、张、左,擅侈丽之才,饰羽仪于凤穴。”后因以“凤穴”喻指文才荟萃的地方。唐李商隐《拟意》诗:“夫向羊车觅,男从凤穴求。”亦
同“京洛尘”。唐薛据《落第后口号》:“时命不将明帝合,布衣空惹洛阳尘。”
源见“听冰”。指冰下流水之声。唐林滋《阳冰赋》:“别浦宵凝,狐听之声乍绝;回汀晓合,虫疑之质俄生。”偏正 指冰下水流的声音。语本北魏·郦道元《水经注·河水一》引《述征记》:“冰始合,车马不敢过,要须狐
汉.韩婴《韩诗外传》卷九:“孟子妻独居,踞(此当释为蹲,蹲不雅,故称无礼)。孟子入户视之,白其母曰:‘妇无礼,请去之。’母曰:‘何也?’曰:‘踞。’其母曰:‘何知之?’孟子曰:‘我亲见之。’母曰:‘乃
不穿多种色彩的衣服。谓衣着朴素。《陈书.高祖纪下》:“及立绍泰,子女玉帛,皆班将士,其充闱房者,衣不重彩,饰无金翠。”亦作“衣不重采”。采:通“彩”。《史记.吴太伯世家》:“越王句践食不重味,衣不重采