民不见德,唯戮是闻
唯戮是闻:意即唯闻杀戮。 百姓看不到德政,所听到的只是刑杀。 旧时形容为政专任威刑。语出《左传.僖公二十三年》:“民不见德,而唯戮是闻。”汉.应劭《风俗通义.十反》:“(韦)著欢以承命,驾言宵征,民不见德,唯戮是闻,论输左校。”
唯戮是闻:意即唯闻杀戮。 百姓看不到德政,所听到的只是刑杀。 旧时形容为政专任威刑。语出《左传.僖公二十三年》:“民不见德,而唯戮是闻。”汉.应劭《风俗通义.十反》:“(韦)著欢以承命,驾言宵征,民不见德,唯戮是闻,论输左校。”
源见“季札挂剑”。称誉重守信义之美德。傅尃《次韵答今希》之三:“宿诺尚虚吴剑挂,斜阳空付鲁戈挥。”
同“鵩鸟集于前”。北周庾信《周柱国纥干弘神道碑》:“既而三湘辽远,时遭鵩入;五溪卑湿,或见鸢飞。”【词语鵩入】 汉语大词典:鵩入
《晋书.吴隐之传》载:隐之有才德,至孝,居父母丧至哀,哭声感动邻居韩康伯。及康伯为吏部尚书,,举荐隐之入仕,终成良吏。后因以为旌孝之典。唐李瀚《蒙求》:“隐之感邻,王修辍社。”
语言没有文采,就不能流传久远。 意谓为文须讲求语言艺术。语出《左传.襄公二十五年》:“言之无文,行而不远。晋为伯,郑入陈,非文辞不为功。慎辞哉!”后多引作〔言之不文,行之不远〕、〔言之无文,行之不远
《礼记.曲礼》:“十年以长,则兄事之。”礼记中说相差十年的友人,幼者当以兄事长者。后用为称美友谊之典。宋.王安石《送项判官》:“十年长自青衿识,千里来非白璧招。”
源见“方领矩步”。方形衣领和圆形帽冠,为古代儒生的服饰。亦借指儒生。南朝 梁何逊《七召.儒学》:“方领圆冠,金口木舌。谈章句之远旨,构纷纶之雅说。”见“圆冠方领”。【词语方领圆冠】 成语:方领圆冠汉
《仙传拾遗》载:相传唐名医孙思邈隐居终南山时,天大旱,有胡僧请于昆明池祈雨,七日而池水缩数尺。入夜,有老人自称为昆明池龙,天旱与己无关,胡僧欲取龙脑做药,老人恳求孙思邈救其一命。孙要他献出龙宫三十首仙
同“老罴高卧”。宋陆游《晓出至湖桑埭》诗:“老气犹能作罴卧,壮怀谁复记鸿轩!”【词语罴卧】 汉语大词典:罴卧
源见“泰否”。谓厄运过去,好运到来。前蜀韦庄《湘中作》诗:“否去泰来终可待,寒夜休唱《饭牛歌》。”见“否极泰来”。前蜀·韦庄《湘中作》诗:“~终可待,寒夜休唱《饭牛歌》。”【词语否去泰来】 成语:否
同“画眉郎”。唐王昌龄《朝来曲》:“盘龙玉台镜,唯待画眉人。”明高明《琵琶记.临妆感叹》:“朱颜非故,绿云懒去梳。奈画眉人远,傅粉郎去。”【词语画眉人】 汉语大词典:画眉人