元．赵雪航《评史》：“窦氏虽除，而寺人之权从兹盛矣！谚曰：‘前门拒虎，后门进狼’，此之谓也。”赶走了一个坏人，另一个外人又乘机进来。比喻祸患接连而至。明．丘濬《故事成语考．鸟兽》：“祸去祸又至，曰：‘
《晋书．天文志上》：“天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转……譬之于蚁行磨石之上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得不随磨以左回焉。”后以“磨蚁”喻指日月在天体中的运行。宋邵雍《皇极经世一元吟》：“
源见“献曝”、“献芹”。谦言所献微薄。宋叶適《谢除宝谟阁直学士提举凤翔府上清太平宫表》：“臣力耕朽壤，勤凿枯泉。空有胼手胝足之劳，曾无曝背食芹之献。”并列 背晒太阳，请人吃水芹。比喻所献菲薄，自以为珍
源见“青白眼”。犹青眼。谓以正眼相看表示重视。唐王勃《送白七序》：“同人者，少方见阮籍之眼青；知我者，希不学冯唐之首白。”宋苏轼《陈季常见过》诗之一：“但得君眼青，不辞奴饭白。”【词语眼青】 汉语
源见“病入膏肓”。指病情险恶。宋陆游《病中作》诗：“不忧竖子居肓上，已见真人出面门。”【典源】《左传·成公十年》：“公 (晋景公) 疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也
源见“齿弊舌存”。喻指以柔克刚，忍让求全。唐韩愈《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》诗：“自从齿牙缺，始慕舌为柔。”
文艺品评的用语，凡艺之极精妙者称为“神品”。元代陶宗仪《辍耕录．叙画》引吴兴夏文彦论画三品曰：“气韵生动，出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品；笔墨超绝，傅染得宜，意趣有余者，谓之妙品；得其形似，而不失规
源见“拾尘”。指知人不易，不可轻疑。《旧唐书．韦处原传》：“盖曾参有投杼之疑，先师有拾尘之戒。”
源见“焚林”。求贤之典。唐元稹《春六十韵》：“晋悲焚介子，鲁愿浴沂童。”
《国语．越语上》：“今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。”三国吴．韦昭注：“犀形似豕而大，今徼外所送，有山犀、水犀。水犀之皮有珠甲，山犀则无。亿有三千，所谓贤良也，若今备