八八字典>历史百科>历史典故>生公说法

生公说法

源见“生公点石头”。借指高僧说法。清俞樾《余莲村劝善杂剧序》:“谁谓周郎顾曲之场,非即生公说法之地乎!”


见“生公说法,顽石点头”。清·俞樾《金莲村劝善杂剧序》:“谁谓周郎顾曲之场,非即~之地乎?”


【典源】 晋·佚名《莲社高贤传·道生法师》:“师被摈南还,入虎丘山,聚石为徒,讲《涅槃经》,至阐提处,则说有佛性,且曰:‘如我所说,契佛心否?’群石皆为点头。”

【今译】 晋代高僧竺道生法师,回到南方,在苏州虎丘山积聚群石作为徒弟,开讲《涅槃经》,讲到永无成佛之机的人,也说具有佛性,并且问:“我所讲的,符合佛的本意吗?”群石全都为之点头。

【释义】 后以此典指讲授道理、佛法等精妙透彻,感化力大; 也用来泛指说法讲经。

【典形】 对石说经、乱石听、生公点石头、生公石、生公说法、石点头、说法生公、人那不如石、舌敝石犹顽。

【示例】

〔对石说经〕 宋·苏辙《观鱼台》:“莫嗟质丧无知者,对石何妨自说经。”

〔乱石听〕 宋·苏辙《赠治易僧智周》:“断弦挂壁知音丧,挥麈空山乱石听。”

〔生公点石头〕 清·黄鷟来《挽赵来夫》之七:“不随处仲歌壶口,欲看生公点石头。”

〔生公石〕 清·宋琬《己酉过姜如农东莱草堂》:“应据生公石,军持话宿因。”

〔生公说法〕 唐·刘禹锡《生公讲堂》:“生公说法鬼神听,身后空堂夜不扃。”

〔石点头〕 明·汤显祖《南柯梦记》:“除了那戒坛上石点头,则待看普诸天花下雨。”

〔说法生公〕 宋·汪元量《虎丘》:“为妖真女花藏墓,说法生公月满堂。”


【词语生公说法】  成语:生公说法汉语词典:生公说法

猜你喜欢

  • 谏楚

    源见“螳螂捕蝉,黄雀在后”。又《韩诗外传》卷十载:春秋时楚孙叔敖用“螳螂捕蝉,黄雀在后”的故事谏阻楚庄王伐晋。谓只顾眼前利益必有后患。唐骆宾王《秋晨同淄州毛司马秋九咏.秋蝉》:“隐榆非谏楚,噪柳异悲潘

  • 沅芷湘兰

    同“沅芷澧兰”。清方文《酬邹师可见投之作》诗:“沅芷湘兰昔所闻,十年今始觏群芳。”见“沅芷澧兰”。清·方文《酬邹师可见投之作》:“~昔所闻,十年今始觏群芬。”【词语沅芷湘兰】  成语:沅芷湘兰汉语大词

  • 柳家汀洲

    《玉台新咏》卷五南朝梁.柳恽《江南曲》:“汀洲采白苹,日落江南春。洞庭有归客,潇湘逢故人。”南朝梁.柳恽写江南春景诗有“汀洲采白萍”句。因柳恽当时为吴兴太守。故用“柳家汀洲”咏吴兴之典。唐.朱长文《吴

  • 才如史迁

    谓才能犹如汉代著名的史学家、文学家司马迁。《后汉书.孔融传》:“冤如巷伯,才如史迁。”巷伯:春秋时官名,犹后世的太监。《诗.小雅》中有《巷伯》一首,相传是巷伯孟子抒写其被谗受宫刑的怨愤。主谓 才能好比

  • 温席

    袁山松《后汉书》:“罗威母年七十。天寒,(威)常以身温席而后授其处。”(引自《佩文韵府》卷一百上“席”下)关于“温席”,一般多用黄香孝亲之事,又《晋书.王延传》亦载有冬月温被事,以上二事参见“扇枕温席

  • 裁袙腹

    《玉台新咏》卷九南朝.梁.王筠《行路难》:“情人逐情虽可恨,复畏边远乏衣裳。已缫一茧摧衣缕,复捣百和熏衣香。犹忆去时腰大小,不知今日身短长。裲裆双心共一袜,袙複两边作八撮。襻带虽安不忍缝,开孔裁穿犹未

  • 未之前闻

    从前没听说过。语出《礼记.檀弓上》:“公仪仲子之丧,檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子。檀弓曰:‘何居?我未之前闻也。’”三国.魏.陈琳《为曹洪与魏文帝书》:“墨翟之术何称?田单之智何贵?老夫不敏,未之前闻

  • 监河米

    同“监河贷”。清李元度《醉花阴.散勇归田留别诸好友》套曲:“休,休,休,监河米不用张罗;罢,罢,罢,万民碑一去扑破。”

  • 海客槎

    同“海上仙槎”。清 丘逢甲《再叠前韵》诗:“玄霜夜捣姮娥药,银汉秋回海客槎。”

  • 掷级承矛

    喻勇敢和以武力威吓敌人。《新唐书.罗士信传》:“(士信)击贼潍水上,阵才列,执长矛驰入贼营,刺杀数人,取一级掷之,承以矛,戴而行,贼皆眙惧无敢亢:”一级:一颗头颅。承以矛,戴而行:指把头颅戳在长矛上驰