原指北魏世祖时高僧惠始，后泛指僧人。惠始，张姓，家本清河(今河北故城)，到长安观习经典，后来身受刀刃，体肤无伤，从习禅至没世，五十余年，不曾寝卧。世祖十分崇敬他，常以礼相待。始常赤足行走，虽踏泥尘之上足也不污，甚至愈走色愈鲜白，世人称他“白足师。”太延年，在八角寺，僧徒满侧，端坐凝神而绝，停尸十余日，坐姿不改，容色如一，举世认为神异。
【出典】：
《魏书》卷114《释老志》3033页：“义真之去长安也，赫连屈丐追败之，道俗少长咸见坑戮。惠始身被白刃，而体不伤。众大怪异，言于屈丐。屈丐大怒，召惠始于前，以所持宝剑击之，又不能害，乃惧而谢罪。统万平，惠始到京都，多所训导，时人莫测其迹。世祖甚重之，每加礼敬。始自习禅，至于没世，称五十余年，未尝寝卧。或时跣(xiǎn险，赤脚)行，虽履泥尘，初不汗足，色愈鲜白，世号之曰白脚师。”
【例句】：
唐·李商隐《李义山诗集·卷5·天平公座中》：“白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。” 宋·苏轼《赠上天竺辩才师》：“坐令一都会，男女礼白足。”
《左传．成公二年》载：公元前五八九年，晋、鲁、卫三国的联军击败齐军后，齐顷公派大臣宾媚人带上贿赂去见晋军主帅却克求和。晋方则提出要齐顷公的母亲去做人质等屈辱齐国的苛刻条件。宾媚人严辞驳斥了晋人的无理要
《太平御览》卷九三二引《唐史》：“韦丹少在东洛，尝至中桥，见数百人喧集水滨，乃渔者网得大鼋，系之桥柱，引颈四顾，有求救之意。丹问曰：‘几钱可赎？’曰：‘五千。’丹曰：‘吾驴值三千，可乎？’曰：‘可。’
同“鹤归华表”。宋陆游《夜步》诗：“鹤归辽海逾千岁，枫落吴江又一秋。”
《礼记．曲礼上》：“献民虏者操右袂。”本谓献俘时持其右袂以防异心。后用以指献捷。唐白居易《太社观献捷》诗：“班师郊社内，操袂凯歌中。”唐刘禹锡《凯旋成咏寄荆南严司空》：“卉服联操袂，雕题尽鞠躬。”【词
《荀子．宥坐》载：孔子观于鲁桓公之庙，见敧器，“顾为弟子曰：‘注水焉。’弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而敧。孔子喟然而叹曰：‘吁！恶有满而不覆者哉！’子路曰：‘敢问持满有道乎？’孔子曰：‘聪明圣知
源见“狗尾续貂”。比喻官爵滥封。清蒲松龄《代王次公与颜山赵启》：“庇舆盖中，仍忝昼行之锦；从缙绅后，终惭尾续之貂。”亦喻指事物以坏续好，前后不相称。清李渔《凰求凤．妒悔》：“怕的是自拟头占凤，轻言尾续
源见“卿卿”。形容男女相爱，情意缠绵。微知《从〈春秋〉与〈自由谈〉说起》：“至‘礼拜六’所刊的文字，十九是卿卿我我，哀哀唧唧的小说。”并列 卿，古时君对臣、上对下亲昵的称呼，意即“你”。现多用来形容男
《艺文类聚》卷四四引《蔡琰别传》：“琰字文姬，蔡邕之女，年六岁，夜鼓琴，弦断，琰曰：‘第二弦。’邕故断一弦而问之，琰曰：‘第四弦。’邕曰：‘偶得之矣。’琰曰：‘吴札（即吴季札，参见本书“挂剑”）观化，
犹循名责实。《北齐书．文宣帝纪》：“譬诸木犬，犹彼泥龙，循名督实，事归乌有。”见“循名责实”。《北齐书·文宣帝纪》：“譬诸木犬，犹彼泥龙，～，事归乌有。”【词语循名督实】 成语：循名督实汉语大词典：
鼎：古代烹煮用的器物。沸鼎：水沸腾的鼎。飞幕：飞动摇荡的帐幕。比喻处境极其危险。《文选．丘迟〈与陈伯之书〉》：“将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎。”也作【鱼游沸釜（fǔ），燕处危巢】。（釜