醍( ㄊㄧˊ tí 提)醐( ㄏㄨˊ hú 胡):酥酪上凝聚的油。纯酥油浇到头上,佛教比喻以智慧灌输于人,使人得到启发。后来泛用以比喻使人感到头脑清凉舒适。唐代顾况《行路难》诗:“岂知灌顶有醍
《诗.召南.野有死麕》:“舒而脱脱兮,无感我帨兮!”郑玄笺:“奔走失节,动其佩饰。”感,通“撼”,摇动。后以“感帨”指男子对女子非礼相陵。《聊斋志异.胭脂》:“感帨惊尨,鼠有皮胡若此?攀花折树,士无行
同“三尺焦桐”。清程先贞《听张八娘弹琴》诗:“三尺枯桐七缕丝,开囊自拂秋云帕。”偏正 指琴。古琴身多以桐木制成,故云。清·程先贞《听张八娘弹琴》:“~七缕丝,开囊自拂秋云帕。”△多用于乐器。→七尺焦桐
源见“三宿恋”。留宿三夜。谓久而生恋心。宋辛弃疾《菩萨蛮.重到云岩戏徐斯远》词:“君家玉雪花如屋,未应山下成三宿。啼鸟几曾催,西风犹未来。”【词语三宿】 汉语大词典:三宿
源见“赵津歌”。本指津吏之女娟,借指唱棹歌的操舟女子。唐徐坚《棹歌行》:“因声赵津女,来听采菱歌。”
唐代薛仁贵事。《新唐书.薛仁贵传》:“时九姓众十余万,令骁骑数十挑战。仁贵发三矢,辄杀三人。于是虏气摄,皆降。……军中歌曰:‘将军三箭定天山,壮士长歌入汉关。’”
《宋史.隐逸传上.种放》:“独放与母俱隐终南豹林谷之东明峰,以讲习为业,从学者众,……即日授左司谏、直昭文馆……四年正月,复来朝,拜工部侍郎……放遂表徙居嵩山天封观则。然犹往来终南按视田亩。”种放,北
唐释道世《法苑珠林》:“东都有人养鹦鹉,以其慧甚,施于僧。僧教之,能诵经,往往架上不言不动,问其故,对曰:‘身心俱不动,为求无上道。’及其死,焚之,有舍利(舍利子,梵语,即佛骨,此意味鹦鹉已成正果)。
源见“琴高乘鲤”。指仙游。宋侯寘《念奴娇.和王圣俞》词:“浮丘何在,与君共跨琴鲤。”
源见“北门之管”。谓负军事重任。《旧唐书.李自良传》:“上谓之曰:‘卿与马燧存军中事分,诚为得礼;然北门之寄,无易于卿。”偏正 担负军事重任。宋·岳珂《桯史·吴畏斋谢贽启》:“上方勤西顾之忧,公特任~