同“巫山云雨”。宋侯寘《凤凰台上忆吹箫.蜡梅用前韵》词:“浅染霓裳,轻匀汉额,巫山行雨方还。”
源见“愚公谷”。指深山隐者。唐薛逢《夏夜宴明月湖》诗:“圣朝思静默,堪守谷中愚。”
源见“鹡鸰在原”。指兄弟。《北齐书.元坦传》:“汝何肆其猜忌,忘在原之义?”【词语在原】 汉语大词典:在原
借指儒家古文经典。唐杜甫《别李义》诗: “子健文笔壮,河间经术存。” 参见:○河献征书
源见“元龙高卧”。谓湖海豪侠之气。宋高似孙《木兰花慢》词:“故人好在,莫生平、豪气减元龙。梦到琅玡台上,依然湖海沉雄。”
《诗经.卫风.氓》:“总角之宴,言笑晏晏,信誓旦旦。”后因以“言笑晏晏”用为形容神态和颜悦色的典故。唐.任蕃《从梦游录.独孤遐叔》:“复有公子女郎共十数辈,青衣黄头亦十数人,步月徐来,言笑晏晏。”主谓
《南史.梁元帝徐妃传》:“元帝徐妃讳昭佩,东海郯人也。……帝左右暨季江有姿容,又与淫通。季江每叹曰:‘柏直狗虽老,犹能猎;萧溧阳马虽老,犹骏;徐娘虽老,犹尚多情。’”“徐娘虽老,犹尚多情”典又凝缩为“
《吕氏春秋.过理》:“杀比干而视其心,不适也。孔子闻之曰:‘其窍通,则比干不死矣。’”高诱注:“纣性不仁,心不通,安于为恶,杀比干,故孔子言其一窍通则比干不见杀也。”后以“一窍不通”喻一点不懂。《醒世
唐.段成式《酉阳杂俎.忠志》(卷一):“骆宾王为徐敬业作檄,极疏大周过恶。则天览及‘蛾眉不肯让人,***偏能惑主’,微笑而已。至‘一抔之土未干,六尺之孤安在’,不悦曰:‘宰相何得失如此人。’”原是武则天
《论语.微子》:“长沮、桀溺耦(音ǒu,偶,二人并耕)而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮和桀溺是楚国两位隐士的化名。这两个人在天下动乱之时,主张避世隐遁,反对孔子入世救世的主张,故孔子使子路问津,他们