同“缠头锦”。宋苏轼《南歌子.楚守周豫出舞鬟》词:“胜似缠头千锦,共珍藏。”
《史记.留侯世家》:“太史公曰:‘学者多言无鬼神,然言有物。至如留侯所见老父予书,亦可怪矣。……余以为其人计魁梧奇伟,至见其图,状貌如妇人好女。盖孔子曰:“以貌取人,失之子羽。”留侯亦云。’”汉张良封
《后汉书.逢萌传》:“逢萌字子康,北海都昌人也。家贫,给事(供职)县为亭长。时尉行过亭,萌候迎拜谒,既而掷楯(音dùn同盾)叹曰:‘大丈夫安能为人役哉!’遂去之长安学,通《春秋经》。”汉朝时,每十里设
同“宣室问鬼神”。唐柳宗元《闻籍田有感》诗:“宣室无由问釐事,周南何处托成书?”
汉王充《论衡.乱龙》:“顿牟掇芥,磁石引针,皆以其真是,不假他类。”后因以“引针拾芥”喻事物互相感应。明王廷相《策问》:“蠲忿忘忧,其感应也何故?引针拾芥,其情性也何居?”并列 比喻事物之互相感应吸引
同“怯弦”。唐方干《新月》诗:“潭鱼惊钓落,云雁怯弓张。”
元.高文秀《渑池会》二折:“自古道,养军千日(表示很长时间),用在一朝。”长期培养军队,以备一旦用兵打仗。也指军人平时受国家培养,一旦国家需要,就要奋力报效。后因以“养军千曰用在一朝”用为平时养下的军
古代贵官的马以玉作为饰物,行走时玉饰撞击发出响声,这种声音被称为鸣珂。鸣珂的里巷。此典用以形容居官显赫,或以之赞美别人的乡里。简称“鸣珂”。典出唐张嘉贞兄弟事迹。张嘉贞(666-729年),蒲州猗氏(
源见“榆枋之见”、“鲲鹏展翅”。比喻志趣不同,差异虽悬殊,但各得其乐。宋辛弃疾《哨遍.秋水观》词:“嗟大小相形,鸠鹏自乐,之二虫,又何知!”
源见“众口铄金”。熔化金子,玷污美玉。比喻毁谤为害之烈。唐吴兢《乐府古题要解》卷上:“〔鲍照、张正见、虞世南〕皆自伤清直芬馥,而遭铄金点玉之谤。”并列 熔化黄金,玷污美玉。比喻毁谤为害之严重。唐·吴兢