胜偶
《左传.襄公二十五年》:“太叔文子闻之,曰:‘……今宁子视君不如弈棋,其何以免乎?弈者举棋不定,不胜其耦。而况置君而弗定乎?必不免矣。’”按,耦通偶。
“胜偶”意思是弈棋战胜对手。春秋时,太叔文子以“弈者举棋不定,不胜其耦”为喻批评宁子不专一事君,定难免祸。
唐.李端《送潘述宏词下第归江外》:“弈棋知胜偶,射策请焚舟。”
《左传.襄公二十五年》:“太叔文子闻之,曰:‘……今宁子视君不如弈棋,其何以免乎?弈者举棋不定,不胜其耦。而况置君而弗定乎?必不免矣。’”按,耦通偶。
“胜偶”意思是弈棋战胜对手。春秋时,太叔文子以“弈者举棋不定,不胜其耦”为喻批评宁子不专一事君,定难免祸。
唐.李端《送潘述宏词下第归江外》:“弈棋知胜偶,射策请焚舟。”
公:公门。 从公家吃饱饭回来。 意谓办完公事回家。语出《诗.召南.羔羊》:“退食自公,委蛇( ㄨㄟ ㄧˊ wēi yí )委蛇。”晋.葛洪《抱朴子.汉过》:“逮乎近代,道微俗弊……若夙兴夜寐,退
源见“黄粱梦”。指美梦。喻闲适遂意。宋洪适《望江南.再作》词:“谁肯甘心迷簿领,不如袖手傲家乡,高枕熟黄粱。”
源见“沂水舞雩”。指乐道之志。唐韩愈《上巳日燕太学听弹琴诗序》:“赓之以文王、宣父之操,优游夷愉,广厚高明,追三代之遗音,想舞雩之咏叹。”
《左传.宣公三年》:“在德不在鼎,昔夏之方有德也,远方图物,贡金九枚,铸鼎象物,百物而为之备,……”传说古代夏禹收集九州的金属,铸成宝鼎九只,在鼎上镂刻山精水怪,象征九州统一。后夏亡殷起,周又灭殷,鼎
好:爱好。荒:荒废。 爱好娱乐但不荒废正业。语出《诗.唐风.蟋蟀》:“好乐无荒,良士瞿瞿。”汉.张衡《东京赋》:“好乐无荒,允文允武。”唐.张九龄《陪王司马宴王少府东阁序》:“尝以风月在怀,江山为事
同“解衣推食”。唐元稹《驯犀》诗:“脱衣推食衣食之,不若男耕女会织。”
源见“临池学书”。指练习书法。亦作为书法的代称。宋苏轼《石苍舒醉墨堂》诗:“不须临池更苦学,完取绢素充衾裯。”明沈德符《敝帚轩剩语.名臣通画学》:“前代名臣能临池者多矣,鲜有以画名者。”【词语临池】
同“涸鳞濡沫”。唐元稹《三月三十日程氏馆》诗:“涸溜沾濡沫,余光照死灰。”
同“肯堂肯构”。宋苏辙《谢讲彻〈论语〉赐燕状》之二:“始于好学,伫观圣政之新;终克肯堂,益助慈心之喜。”元 刘壎《隐居通议.骈俪三》:“肯堂收教子之功,含饴遂弄孙之乐。”【词语肯堂】 汉语大词典:
咎:罪恶,灾难。罪过、灾祸是由自己招来的。清.百一居士《壶天录》卷中:“噫,引盗入室,咎由自取,故君子持家,严杜邪僻者,所以防其微也。”《官场现形记》五一回:“虽然城厢出了盗案是老兄们的责任;但这件事