芙蓉城馆
宋欧阳修《六一诗话》第二十四：“诗，曼卿（即石延年）平生所自爱者。至今藏之，号为三绝，真余家宝也。曼卿卒后，其故人有见之者，云恍惚如梦中，言：我今为鬼仙也。所主芙蓉城，欲呼故人往游，不得，忿然骑一素（一作青）骡，去如飞。”
宋代传说石延年、丁度死后为芙蓉城主。故苏轼《芙蓉城》诗中歌咏道：“芙蓉城中花冥冥，谁其主者石与丁。”
后因以“芙蓉城”或“芙蓉馆”作为悼友怀人的典故。
宋．刘克庄《挽赵漕克勤礼部》诗：“定应去判芙蓉馆，不堕蛮云蜑雨中”即用此事。
宋欧阳修《六一诗话》第二十四：“诗，曼卿（即石延年）平生所自爱者。至今藏之，号为三绝，真余家宝也。曼卿卒后，其故人有见之者，云恍惚如梦中，言：我今为鬼仙也。所主芙蓉城，欲呼故人往游，不得，忿然骑一素（一作青）骡，去如飞。”
宋代传说石延年、丁度死后为芙蓉城主。故苏轼《芙蓉城》诗中歌咏道：“芙蓉城中花冥冥，谁其主者石与丁。”
后因以“芙蓉城”或“芙蓉馆”作为悼友怀人的典故。
宋．刘克庄《挽赵漕克勤礼部》诗：“定应去判芙蓉馆，不堕蛮云蜑雨中”即用此事。
同“鹤乘轩”。宋陆游《杂感》诗：“鹤乘轩车已堪叹，狐戴髑髅何可来？”
源见“门可罗雀”。谓冷寂的门庭。清 张佩伦《竹坡见梦用杜工部梦李白韵》：“侧闻张罗门，秋深无爵坠。”
源见“破镜重圆”。比喻夫妻团圆。《再生缘》七二回：“乞万岁开一线之恩，赐归皇甫，俾使患难婚姻遂得镜圆璧合。”并列 比喻历经曲折而取得圆满结合。《再生缘》72回：“乞万岁开一线之恩，赐归皇甫，俾使患难婚
《新唐书．李密传》：“炀帝见之，谓宇文述曰：‘左仗下黑色小儿为谁？’曰：‘蒲山公李宽子密。’帝曰：‘此儿顾盼不常，无入卫’。”李密是隋末瓦岗军领袖，故虽在微贱之下，其眼神顾盼亦不同常人。隋炀帝发现此黑
《礼记．表记》：“君子不失足于人。”即不失自己的本来面貌而屈从别人。后世“失足”则多指行为不慎，以至失败或堕落。如谚语“一失足成千古恨”。【词语失足】 汉语大词典：失足
《后汉书．孔融传》：“（河南尹李膺）敕外自非当世名人及与通家，皆不得白。融欲观其人，故造膺门。语门者曰：‘我是李君通家子弟。’门者言之。膺请融，问曰：‘高明祖父尝与仆有恩旧乎？’融曰：‘然。先君孔子与
同“坏长城”。宋罗大经《鹤林玉露．丙编》卷一：“昔孔明斩马谡，已为失计。魏公袭其事，几于自坏万里长城。”
初唐诗人上官仪所创的诗体。适合宫廷的需要，为当时士大夫所效法。《旧唐书．上官仪传》：“本以词彩自达，工于五言诗，好以绮错婉媚为本。仪既贵显，故当时多有斅其体者。时人谓为‘上官’体。”斅：通“学”。【词
《后汉书．栾巴传》：“征拜尚书”唐．李贤注引《神仙传》：“巴为尚书，正朝大会，巴独后到，又饮酒西南噀之。有司奏巴不敬。有诏问巴，巴顿首谢曰：‘臣本县成都市失火，臣故因酒为雨以灭火。臣不敢不敬。’诏即以
源见“巫山云雨”。指神女。泛指情人。宋仲殊《念奴娇．夏日避暑》词：“吹断舞影歌声，阳台人去，有当年池阁。”