八八字典>历史百科>历史典故>蔡经尸解

蔡经尸解

晋.葛洪《神仙传》卷二《王远》:王远“入山修道道成,汉孝桓帝闻之,连征不出。……初,远欲东入括苍山,过吴,住胥门蔡经家。蔡经者,小民耳,而骨相当仙。远知之,故住其家。遂语经曰:‘汝生命应得度世,欲取汝以补官僚耳。然少不知道,今气少肉多,不得上去。当为尸解,如从狗窦中过耳。’于是告以要言,乃委经而去。经……忽然失之。视其被内,唯有皮,头足俱如蝉蜕也。”

传说蔡经生来骨有仙气,经神仙王远传以修仙神诀,他就尸解成仙而去。后遂用为尸解成仙之典。

唐.李德裕《遥伤茅山县孙尊师三首》其二:“弟子悲徐甲,门人泣蔡经。”


猜你喜欢

  • 择子莫如父

    《左传.昭公十一年》:“王问于申天宇曰:‘弃疾在蔡,何如?”对曰:择子莫如父,择臣莫如君。’”意谓知子莫如父。

  • 呜呼哀哉

    原作“于乎哀哉”,为伤痛之辞。旧时祭文中常用以对死者的悲悼。后亦借以指死亡或事情完结,含有诙谐或讽刺的意味。《诗经》里有首讽刺周幽王的诗,诗人看到国势衰败,回忆西周初年的鼎盛局面时说,从前祖先受天命,

  • 寻初服

    《楚辞.离骚》:“进不入以离尤兮,退将复修吾初服。”后因以“寻初服”谓寻找未做官时的衣服,喻归乡为民。宋刘克庄《念奴娇.丙午郑少师生日》词:“禁中张宴,苦留公,未许归寻初服。”

  • 顺济王

    宋沈括《梦溪笔谈.神异》载:传说彭蠡湖(江西 鄱阳湖)有神蛇,称彭蠡小龙,船家以洁器荐之,则蛇伏舟中,船乘便风,日行数百里而无波涛之恐。后有司以状闻于上,诏封为“顺济王”。民间因以“顺济王”指能保佑顺

  • 七叶貂蝉

    同“七叶珥貂”。宋张元幹《满庭芳.寿富枢密》词:“此去沙堤步稳,调金鼎、七叶貂蝉。”

  • 木偶乘流

    源见“土偶桃梗”。比喻飘荡无定。唐骆宾王《浮槎》诗序:“泛泛然若木偶之乘流,迷不知其所适也。”

  • 凤凰非梧桐不栖,非竹实不食

    竹实:竹子所结的子实,形如小麦,也称竹米。 凤凰不遇梧桐树就不栖息,没有竹米,就不进食。 比喻贤者洁身自爱。语出《太平御览》卷九一五引《诗疏》:“凤凰一名鸑鷟,非梧桐不栖,非竹实不食。”《魏书.彭

  • 哭秦庭

    《左传.定公四年》:“初,伍员与申包胥为友。其亡也,谓申包胥曰:‘我必覆楚国。’申包胥曰:‘勉之!子能覆之,我必能兴之。’及昭王在随,申包胥如秦乞师……立,依于庭墙而哭,曰夜不绝声,勺饮不入口七日。秦

  • 邻人夜笛

    同“邻笛”。唐 耿?《太原送许侍御出幕归东都》诗:“莫向山阳过,邻人夜笛悲。”

  • 东西鸿爪

    源见“鸿爪雪泥”。形容人生四处飘泊。清徐乾学《叠韵答学山侄》:“东西鸿爪皆空点,今古蛾眉不易防。”