象罔索珠
《庄子.天地》:“黄帝游乎赤水之北,登乎昆仑之丘,而南望还归,遗其玄珠。使知索之而不得,使离朱索之而不得,使吃垢索之而不得也。乃使象罔。象罔得之。”
传说黄帝出游遗失了玄珠,派了好几个人去找都未找回,于是派象罔去,象罔找了回来。后因以“象罔索珠”比喻有心得不到,无心反而得到。转而用为形容善于探求。
清.王士祯《戏仿元遗山〈论诗绝句〉》诗:“诗人一字苦冥搜,论古应从象罔求。”
《庄子.天地》:“黄帝游乎赤水之北,登乎昆仑之丘,而南望还归,遗其玄珠。使知索之而不得,使离朱索之而不得,使吃垢索之而不得也。乃使象罔。象罔得之。”
传说黄帝出游遗失了玄珠,派了好几个人去找都未找回,于是派象罔去,象罔找了回来。后因以“象罔索珠”比喻有心得不到,无心反而得到。转而用为形容善于探求。
清.王士祯《戏仿元遗山〈论诗绝句〉》诗:“诗人一字苦冥搜,论古应从象罔求。”
源见“镜鸾”。喻失偶者对命运的伤悼。元 吾丘衍《洛阳晓》诗:“鸾悲镜舞秋茫茫,帘移日光春昼长。”
同“嵇吕心期”。唐褚亮《伤始平李少府正己》诗:“风期嵇 吕好,存殁范 张亲。”
南朝.宋.刘义庆《世说新语.德行》:晋文王(司马昭)称阮嗣宗至慎,每与之言。言皆玄远,未尝臧否人物。”臧:善、好。否:恶、坏。臧否:褒贬、评论。“臧否人物”指对人进行褒贬和议论。后因以“臧否人物”为议
萍随水飘泊无定所,喻人偶然相遇相识。唐代王勃《滕王阁序》:“萍水相逢,尽是他乡之客。”主谓 萍,浮萍。浮萍随水漂流,或聚或散。比喻互不相识的人偶然相遇。语出唐·王勃《滕王阁序》:“萍水相逢,尽是他乡之
同“和隋”。秦李斯《上书秦始皇》:“今陛下致昆山之玉,有和 随之宝。”宋叶適《祭陈同甫文》:“镌嗟无勇,和 随有罪。”【词语和随】 汉语大词典:和随
源见“轩岐”。谓医术精妙高深。清恽敬《重刻〈脉经〉序》:“是书之精微博大,足以发轩 岐之奥窔,通天地之门户。”
同“吴市吹箫”。清洪昇《长生殿.弹词》:“那里是高渐离击筑悲歌,倒做了伍子胥吹箫也那乞丐。”
源见“圯桥进履”。指张良受《太公兵法》的桥。唐杨炯《右将军魏哲神道碑》:“吕望垂竿于渭涘,道峻匡周;张良授策于圯桥,功崇佐汉。”【词语圯桥】 汉语大词典:圯桥
《易.说卦》:“参天两地而倚数。”孔颖达疏:“倚,立也。既用蓍求卦,其揲蓍所得,取奇数于天,取耦数于地。”后因以“参天两地”为《易》卦立数之义。清俞樾《诸子平议.淮南子内篇一》“二阳一阴成气三”:“阳
旧题东汉.班固《汉武帝内传》:“帝既见王母及上元夫人,乃信天下有神仙之事。其后,帝以王母所授《五贞图》、《灵光经》及上元夫人所授《六甲灵飞十二事》自撰集为一卷,及诸经图,皆奉以黄金之箱……安著柏梁台上