身躯、四肢、毛发、皮肤这些从父母那里继承下来的东西，不敢随便毁伤。 古人认为这是子女所应遵循的孝道。语出《孝经．开宗明义章》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”邢昺疏：“身谓躬也，体谓肢也，发谓毛发，肤谓皮肤。”唐．程邈《请禁割股疏》：“臣闻身体发肤，受之父母，不敢毁伤。所以乐正子春下堂伤足，三月不出而有忧色。”明．高则诚《琵琶记．几言谏父》：“古人云：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤。’岂可陷亲于不义？此事决然不可。”鲁迅《华盖集．北京通信》：“中国古来，一向是最注重于生存的，什么‘知命者不立于岩墙之下’咧，什么‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤’咧，竟有父母愿意儿子吸***的，一吸，他就不至于到外面去，有倾家荡产之虞了。”郁达夫《沉沦．四》：“他从小服膺的‘身体发肤不敢毁伤’的圣训，也不能顾全了。他犯了罪之后，每深自痛悔，切齿的说，下次总不再犯了。”
宋．陆佃《埤雅．释天》：“今俗五月谓之分龙雨，曰隔辙，言夏雨多暴至，龙各省分域，雨蜴往往隔一辙而异也。”又宋．庄季裕《鸡肋篇》中：“（二浙）以五月二十日为分龙，自此雨不周遍，犹北人呼隔辙也。”此事又见
缨：绳子。汉武帝时，南越(即南粤，指今两广等地区)王与汉朝和亲友好。汉武帝派20岁的谏大夫终军出使南越，想说服南越王，让他象内地的诸侯一样，到京城长安朝拜皇上。终军自动提出：“希望皇上赐给我一根长绳子
同“淮阳卧理”。清唐孙华《送同年郑禹梅出守高州》诗：“暂烦淮阳卧，还卜颍川相。”
《三国志．魏书．曹爽传》“乃通宣王奏事”裴松之注引干宝《晋书》曰：“桓范出赴爽，宣王谓蒋济曰：‘智囊往矣。’济曰：‘范则智矣，驽马恋栈豆，爽必不能用也。’”此事又见《晋书．宣帝纪》。栈豆，马房的豆料，
源见“半仙戏耍”。指耍秋千的人。《聊斋志异．西湖主》：“出诣秋千架下，徘徊凝想……遂题巾曰：‘雅戏何人拟半仙，分明琼女散金莲。’”【词语半仙】 汉语大词典：半仙
《文选》卷二十九《古诗十九首》共十五：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹。”古诗中有“何不秉烛游”之句，意在表抒及时行乐的思想情绪。后将“秉烛游”作为咏游宴或消极
《史记．鲁周公世家》：“（周公）于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：‘……子之鲁，慎无以国骄人。’”“鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。周公曰：‘何迟也？’伯禽曰：‘变其俗，革其
同“咏絮才”。宋 胡继宗《书言故事．女子》：“婚启称人女有咏雪之才。”【词语咏雪之才】 成语：咏雪之才汉语大词典：咏雪之才
《孔子家语．颜回》：“鲁定公问颜回曰：‘子（你）亦闻东野毕之善御（善于驾马车）乎？’对曰：‘善则善矣，虽然，其马将必佚。’后三日，东野毕之马佚两骖。公闻之，召颜回。回至。公曰：‘前日寡人问吾子以东野毕
源见“梅妻鹤子”。指隐逸生活。潘世谟《题哲夫画涂中野屋图》诗：“噫吁嚱！蕲王驴，林逋鹤，斯事如今成寂寞。”