《礼记．祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”郑玄注：“非其寒之谓，谓凄怆及怵惕，皆为感时念亲也。”后因以“霜露之感”谓对父母或祖先的怀念。唐王勃《为原州赵长史请为亡父度人表》：“臣霜露之感，瞻彼岸而神销；乌鸟之诚，俯寒泉而思咽。”
偏正 因朝露秋霜而引起对父母或祖先的思念之情。语本《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心”郑玄注“皆为感时念亲也。”唐·王勃《为原州赵长史请为亡父度人表》：“臣～，瞻彼岸而神销;乌鸟之诚，俯寒泉而思咽。”△多用于描述对长辈的怀念。→桑梓之念 ↔不孝子孙。也作“霜露之辰”、“霜露之思”。
源见“獬豸冠”。獬豸的别称。传说是一种能以其独角辨别邪正的神兽。唐权德舆《祭故薛殿中文》：“今则缪盩，天心茫茫。追维明灵，夙播馨芳。解巾秘府，累冠神羊。”宋梅尧臣《孙屯田召为御史》诗：“轻轩辞瑞翟，危
同“袁安门”。唐白居易《雪中酒熟欲携访吴监先寄此诗》：“陈榻无辞解，袁门莫懒开。”【词语袁门】 汉语大词典：袁门
源见“金人梦”。指佛。唐李白《与元丹丘方城寺谈玄作》诗：“朗悟前后际，始知金仙妙。”王琦注：“金仙，谓佛。”清姚鼐《岳麓寺》诗：“试将万古怀，移问金仙术。”【词语金仙】 汉语大词典：金仙
源见“悬弧射矢”。象征男儿应有大志。唐李白《上安州裴刺史书》：“士生则桑弧蓬矢，射乎四方。”明沈鲸《双珠记．辕门遇友》：“王先生差矣！岂不知男子生，桑弧蓬矢，以射天地四方，何乃为此区区儿女之态。”并列
《礼记．儒行》“毁方而瓦合”汉郑玄注：“去己之大圭角，下与众小人合也。”孔颖达疏：“圭角谓圭之锋铓有楞角。言儒者身恒方正，若物有圭角；不欲异众过甚，去其大圭角，言犹有小圭角也。”后因以“不露圭角”谓深
同“蝶化庄生”。清赵翼《新霁同杏川诸人散步》诗：“声在树间禽姓杜，香寻花底蝶为周。”
《晋书．陶侃传》：“诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器蒲博之具，投之于江，吏将则加鞭扑。曰：‘摴蒲者，牧猪奴戏耳。老庄浮华，非先王之法言，不可行也。君子当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养望，自谓宏达耶！
源见“共工触柱”。维系大地的绳子。古人以为天圆地方，天有九柱支撑，地有四维系缀，因以指地的四角。南朝 宋鲍照《喜雨》诗：“族云飞泉室，震风沉羽乡；升雰浃地维，倾润泻天潢。”亦以比喻纪纲。唐杨炯《大唐益
源见“漱石枕流”。借指隐居。唐林嵩《赠天台王处士》诗：“赤城不掩高宗梦，宁久悬冠枕瀑流。”
扪：按、摸。一边从身上捉虱子，一边与人交谈。形容放达任性，毫无拘束。王猛(事迹见前“悠然自得”条)年轻时隐居山中，留心世事，希望得遇明主，施展抱负。东晋大将桓温北伐时，兵入函谷关，王猛觉得时机已到，便