颂其诗，不知其人可乎
颂：同“诵”。 吟诵他的诗，不了解他的为人，可以吗？ 意谓研究别人作品，必须了解作者为人，才能收到知人论世的效果。语出《论语．万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”清．刘熙载《艺概．诗概》：“杜少陵、元次山、白香山不但如身入闾闫，目击其事，直与疾病之在身者无异。颂其诗，顾可不知其人乎？”
颂：同“诵”。 吟诵他的诗，不了解他的为人，可以吗？ 意谓研究别人作品，必须了解作者为人，才能收到知人论世的效果。语出《论语．万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”清．刘熙载《艺概．诗概》：“杜少陵、元次山、白香山不但如身入闾闫，目击其事，直与疾病之在身者无异。颂其诗，顾可不知其人乎？”
女子出嫁后归省父母。宁：向父母问好。《诗．周南．葛覃》：“归宁父母。”毛传：“宁，安也。父母在，则有时归宁尔。”《左传．庄公二十七年》：“冬，杞伯姬来，归宁也。”杜预注：“宁，问父母安否。”又古时诸侯
源见“留侯慕赤松”。指修仙学道，不食人间烟火。清黄遵宪《岁暮怀人》诗：“赤松辟谷知难学，要学先生戏五禽。”
同“曝背食芹”。明 唐玉《谢冠宾赞》：“谩有某物，少寓谢忱。愧非酬宾之礼，聊申曝芹之私。”【词语曝芹】 汉语大词典：曝芹
《五灯会元．龙潭信禅师法嗣》：“这里无祖无佛，达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊 普贤是担屎汉。”本指多须髯的胡人，后泛称络腮胡须。清梁同书《直语补证》：“老臊胡，俗以多髯连鬓者为络腮胡，其实非也…
《楚辞．离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”后因以“楚畹”泛称兰圃。唐唐彦谦《兰》诗之二：“谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。”【词语楚畹】 汉语大词典：楚畹
参见：凌波梦
源见“庄周梦蝶”。喻指闲逸自得。宋王安石《戏赠叶致远直讲》诗：“忘情塞上马，适志梦中蝶。”
豺狼：比喻凶残的高官。当道：指在位掌权。安问：哪里还要问。狐狸：比喻奸猾小人。 意谓不应放掉大奸大恶而去追究小奸小恶。语出《汉书．孙宝传》：“豺狼横道，不宜复问狐狸。”颜师古注：“言不当释大而取小也
《老子》：“唯之与阿，相去几何。”唯、阿皆应诺声。后因以“唯阿”喻差别极小。《宋书．蔡兴宗传》：“率卫相去，唯阿之间。”唐刘禹锡《送鸿举师游江西诗引》：“视予之仕，昔与今乃唯阿之差耳。”【词语唯阿】
源见“避骢马”。借指侍御史。唐李白《赠韦侍御黄裳》诗之二：“见君乘骢马，知上太行道。”