《鹖冠子．环流》：“物极则反，命曰环流。”这是中国古代的哲学概念，认为事物周流如环，是一种循环论的观点，现亦理解为事物发展到极度时，便会向相反的方向转化。主谓 极，顶点、极端。反，反面。事物发展到极点
源见“镜鸾”。形容失偶者的孤独身影。五代 刘兼《春怨》诗：“锦书雁断应难寄，菱镜鸾孤貌可怜。独倚画屏人不会，梦魂才别戍楼边。”
《庄子．达生》：“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者惛。”本文原意是：譬如赌博，用瓦器作赌注的，因为所押物贱，心中无所矜惜，因此胆大心坦，常能巧中；以带钩为赌注的，其物稍贵，便难免因怕输掉而担心；以黄
同“羲和”。宋张元幹《叶少蕴生朝》诗：“羲和日驭无亏盈，永佐火德辉炎精。”
《诗．邶风．式微》：“式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中。”朱熹集传：“式，发语辞，微，犹衰也。”《诗序》：“《式微》，黎侯寓于卫，其臣劝以归也。”郑笺：“
《论语．颜渊》：“子为政焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”谓教化推行如风吹草伏。形容教化之易推行。《晋书．潘尼传》：“学犹莳苗，化若偃草。博我以文，弘我以道。万邦蝉蜕，矧
超群出众，一时无二的意思。《后汉书．戴良传》：“独步天下，谁与为偶？”后多用以形容某种技艺特别突出。《宣和画谱》卷十一：“论者谓熙（郭熙）独步一时，虽年老落笔益壮，如随其年貌焉。”【词语独步】 汉
活菩萨，借以比喻年轻美貌的妇女。宋代王谠《唐语林》：“裴谈崇奉释氏，妻悍妬，谈畏如严君。尝谓：‘妻有可畏者三：少妙之时，视之如生菩萨，安有人不畏生菩萨？及儿女满前，视之如九子母，安有人不畏九子母？至五
《庄子．胠箧》：“圣人不死，大盗不止……为之仁以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？”《庄子》指出虽诸侯之家，实为盗窃仁义之名而标榜
源见“朱云折槛”。借指触犯权奸。宋陆游《寄子虡》诗：“平生胆力薄，不敢犯张禹。”