焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近,遗址在陇海铁路两旁,为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑,上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是: 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝,要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台,令道士捧道经登西台,和尚捧佛经、佛像登东台,然后以火焚经,当场较量。时道经倾刻化为灰烬,佛经不但不燃,且现五色神光,从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近,遗址在陇海铁路两旁,为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑,上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是: 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝,要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台,令道士捧道经登西台,和尚捧佛经、佛像登东台,然后以火焚经,当场较量。时道经倾刻化为灰烬,佛经不但不燃,且现五色神光,从此佛法大兴。
①西汉置,属东海郡。治所在今山东费县东临沂庄。东汉改属琅邪国。南朝宋省。东魏武定八年 (550) 复置,属郯郡。北齐省。隋开皇十六年(596) 复置,为沂州治。移治今山东临沂市。大业初为琅邪郡治。唐以
指长江以南地。《三国志·吴书·程昱传》:“曹公无敌于天下,初举荆州,威震江表”;《吴书·孙权传》:“故能自擅江表,成鼎峙之业”;庾信《哀江南赋》:“五十年中,江表无事。”古地区名。指长江以南地。从中原
一名野车河墟。即今广西南丹县东南车河镇。清光绪《广西舆地全图》南丹土州图:东南有野车河墟。民国陈正祥《广西地理》:锡矿“产地以南丹县属的大厂乡、车河乡为最著名”。
在今山东邹平县西北十三里。《方舆纪要》卷31邹平县:邹关“昔常置关于此,今废”。
即今云南祥云县南八里青华洞。在青华山下。见 《方舆纪要》 卷117云南县。
亦作筰、筰都。西汉初西南夷国。都于筰都 (今四川汉源县东北)。辖境相当今四川汉源、石棉、泸定、荥经等县地。《史记· 西南夷列传》: “自嶲以东北,君长以什数,徙、筰都最大。……蜀人司马相如亦言西夷邛、
辽代春夏秋冬四捺钵 (意为行营、行在) 之一。在今吉林大安市西北六十二里月亮泡镇(即洮儿河流入嫩江处) 一带。《辽史·营卫志》:“春捺钵: 曰鸭子河泺。……东西二十里,南北三十里,在长春州东北三十五里
①一名长罗川。即今河南巩义市西南坞罗水。《水经·洛水注》: 罗水 “出方山罗川,西北流,蒲池水注之,水出南蒲坂,西北流,合罗水,谓之长罗川。 亦曰罗中也。 盖肹子罗之宿居, 故川得其名
在今湖北房县东。《方舆纪要》卷79房县:汤池关在“县东十里。相近有大、小汤池,故名”。
一作武阳。战国魏地,在今河南叶县东南。《史记· 魏世家》: 无忌谓魏王曰,“秦叶阳、昆阳与舞阳邻,听使者之恶之,随安陵氏而亡之,绕舞阳之北,以东临许,南国必危,国无害乎”? 《正义》 引 《括地志》: