唐代以前室韦5部之一。北齐时(一说隋代)室韦分为5部，是为其一。因地处室韦诸部之南而得名。《北史》等称其居“贷勃、欠对二山”，约分布今嫩江西岸支流雅鲁河以北，东至嫩江，西到大兴安岭东麓(一说隋时可能已达呼伦池及额尔古纳河流域)，与北室韦在嫩江上游相接(一说在呼伦湖至扎赉特旗一带地，或说在今哈拉哈河流域)。其地下湿，多草木，饶禽兽，又多蚊蚋，故夏有“巢居”之俗。在5部中发展最快，已有原始农业，知用牛车代步、以皮为舟、造酒。隋以后分裂为众多部(有载为25部)，每部首领称“余莫弗瞒咄”，其死“子弟”继，嗣绝才择“贤豪”而立。唐代的和解部、塞曷支部、黄头室韦等，即其分解后出现之部名。见“室韦” (1748页)。
书名。中国伊斯兰教著作。清末经学大师马复初撰。4卷。咸丰八年(1858)成书。复初(1794—1874)，字德新，云南大理人，回族，精通阿拉伯文、波斯文和伊斯兰教典籍，著述等身。此书卷一为“信源六箴”
部族名。海西女真扈伦四部之一。满语意为“顶上托子或梅针箭铁挺”。因分布于叶赫河(在今吉林省梨树县境)，故名。因靠近明设马市镇北关，故又称北关。始祖星根打喇汉(一说即打叶)。明宣德间(1426—1435
参见“嘎的林耶”(2450页)。
清代外札萨克旗之一。俗称默勒王旗。雍正三年(1725)，和硕特多罗贝勒衮布子额尔德尼额尔克托克托鼐以功晋封多罗郡王，授札萨克，建旗。下分设9佐领。归西宁办事大臣管辖。乾隆四十七年(1782)，赐世袭。
1865—?清代蒙古佛教(喇嘛教)僧人。喀尔喀蒙古咱雅班第达呼图克图五世。赛音诺颜部甘珠尔公旗人。蒙古族。咱雅班第达呼图克图四世罗布桑吉格默特圆寂后，他被确认为转世者，迎入扎雅寺坐床。光绪十一年(18
内蒙古东部地区牧民传统节日。蒙古语称“玛力音新敖如鲁呼”，汉译作“迎春宴会”。没有固定日期，一般在正月或清明前后，选定日期举行。通常选定草原上某一地点，支帐设锅灶，将牧畜赶来查看膘情，给肥壮的种公畜挂
“藏语音译，意为“掌堂师”、“纠察僧”。藏传佛教大寺院内的执事僧职名。掌管僧众名册，协助※堪布共同管理僧众学业、生活、维持寺规戒律、并处理僧众间的纠纷等事，职权甚重。身着两肩垫的高而宽之佛装，手执一根
即“完颜宗尹”(1155页)。
西夏皇族姓氏。西夏汉文本《杂字》番姓部第一姓。原为党项8部之一拓拔氏。唐代赐姓李，宋代赐姓赵。元昊立国前改此姓，有“近亲的党项”之意。不包括疏族。元代又写作乌密氏或於弥氏。
拉祜语音译，意为“分家”。解放前云南耿马县福荣地区拉祜族的母系大家庭中已婚女儿提出与其丈夫从大家庭中分出独过的一种形式。十分简单，只须已婚女儿的父母同意，女儿与其丈夫便可另建居屋和土灶，带走属于自己的