多布加
珞巴族博嘎尔部落方言音译，为一证物名称。珞巴族习俗。流行于西藏自治区珞瑜地方。凡双方发生纠纷，经中间人调解后，问题已经解决，为恐反悔，双方在一片石块上，涂上火胶，待其熔化时，让双方盖上特殊印记，以作和好凭证，交给调解人长期保管。若日后发生矛盾，即为违约，拿出此证物，双方主动修好。
珞巴族博嘎尔部落方言音译，为一证物名称。珞巴族习俗。流行于西藏自治区珞瑜地方。凡双方发生纠纷，经中间人调解后，问题已经解决，为恐反悔，双方在一片石块上，涂上火胶，待其熔化时，让双方盖上特殊印记，以作和好凭证，交给调解人长期保管。若日后发生矛盾，即为违约，拿出此证物，双方主动修好。
契丹王朝所置宫卫名。契丹语称作“夺里本斡鲁朵”(“夺里本”意为“讨平”，“斡鲁朵”意为“宫”)。为辽穆宗※耶律璟所置宫卫。宫卫制是契丹一种特殊的政治制度，《辽史·营卫志》：“辽国之法：天子践位置宫卫。
清代驿站名。内蒙口独石口蒙古驿道上的蒙古站。从额墨根站160里至该站，150里至锡林郭勒。此站系有阿巴噶札萨克旗抽拨站户10家，阿巴哈纳尔旗抽拨站户40家共同建立。
藏传佛教教派之一。创始人为达波拉杰，宋宣和三年(1121)，其在前藏达拉岗波(在今雅鲁藏布江北岸加查县和朗县之间)，建达拉岗波寺，收徒传法，创立该派。据《西藏佛教发展史略》载，其融合于噶当派的教法及(
?—1629明末贵州水西土官。彝族。宣慰使安尧臣堂弟。任宣慰司同知，史称“素怀异志”。天启二年(1622)，挟持堂侄、宣慰使※安位、堂嫂奢社辉，又联合水东土舍宋万化，应援永宁(今四川叙永县西南)宣抚使
明代在东北女真地区所置所之一。永乐四年(1406)二月，木伦河野人首领马八张等来朝，命以其居地置所，据考在今内蒙古新巴尔虎左旗与蒙古国境内的哈拉哈河流域。
清外蒙古诸旗之一。牧地当克鲁伦河曲处。东至库里叶山接本部右翼中左旗界，西至色尔克山梁接本部右翼中右旗界，南至库得根额里雅接本部中末旗界，北至巴颜乌兰山接本部中右后旗界。有佐领1。会盟于克鲁伦巴尔和屯盟
隋末唐初焉耆王。王族龙姓。原役属于西突厥。隋大业中，遣使赴隋朝贡。唐贞观六年(632)，遣使入唐贡方物，请开大碛路以通商旅，太宗许之，并令其授咥利失可汗，以平西突厥内乱。高昌国怨其通大碛路，出兵屡攻，
萨满为小孩求魂的一种祭祀仪式。“乌麦”，鄂温克语，意为小孩的灵魂。旧时额尔古纳河地区使用驯鹿鄂温克人中盛行。他们认为，小孩得重病是其灵魂离身去另一世界，需请萨满(巫师)跳神找回。求者，先准备黑白驯鹿各
清朝律令。道光十八年(1838)，为移住青海湖周围“番族”而制定。共8款：一、遵界址住牧，不准侵占别族地土。二、番民外出打牲，百户百长须严加管束。三、宜照现在清查户口住牧，不得再引玉树“番众”进驻。四
见“失怜答里”(591页)。