明末清初青海曲藏寺(广济寺)高僧。藏族。出生于多隆噶来之康撒尔地方。于居钦·南嘉贝桑处出家，在热哇堆扎仓拜达隆扎巴洛哲嘉措为师，学习《集类学》和《因明学》。在哲蚌寺郭芒扎仓拜玉康·格勒龙珠为师，学习《中论》、《般若》等，获林赛学位。曾在色拉寺、噶丹寺、扎什伦布寺等寺之法相院巡回辩经。在扎什伦布寺院居住期间，奉四世班禅之命于桑主孜谿卡同萨迦派和噶玛派格西进行辩论，获胜。第悉索南群培授以郭芒扎仓首任格贵，并在下密院修习密乘。后从班禅聆听金刚灌顶等佛法，受比丘戒。应甘肃韩达隆土司邀请，奉四世达赖命前往宏教，于土默特火落赤部讲经。后任塔尔寺堪布，被喀尔喀蒙古领主却图汗邀请至青海湖边。明崇祯十年(1637)，和硕特蒙古固始汗灭却图汗后，他叩谒固始汗，并与之会商灭白利土司和藏巴汗事宜。自十二年起，任佑宁寺堪布达10年。固始汗曾将全部华热地区献佑宁寺作供养该寺庄园。顺治六年(1649)，在本隆扎喜塘地方主持修建曲藏寺。著有《大威德圆满次第指引》。
1779—1862清代甘肃拉卜楞寺第三十任堪布。藏族。出生于泽云哈团达参地方。从嘉木样剃度出家，并受灌顶，聆听经法。拜华热格西·吉迈旦却为师。11岁入经院学习。14岁从贡塘·嘉贝样受沙弥戒。聆听土观·
拉祜语音译，意为“小户”。解放前云南澜沧县糯福区拉祜族母系大家庭中实行从妻居的对偶小家庭。每个母系大家庭中一般包括有七八个乃至一二十个这样的“小户”，住在同一幢大房中的各个间隔里，有集体耕地，共同劳动
辽皇族。字述宁。契丹族。仲父房之后。史载其博学，善属文。现存《答萧挞凛书》，后世论者以为雅健有西汉晁贾之风。圣宗时，统和年间，因兄耶律国留杀奴获罪，受株连，贬西北部。西北路招讨使萧挞凛爱其才，召之门下
壮族地区特产名酒。亦称窖酒。产于贵州从江等地。酿造方法独特：把糯米蒸熟后，铺于竹蕈间让其散热，加曲药拌匀，置于瓦缸中发酵，待糯米变甜，香气四溢时，把米糟放入小口坛中，严禁粘着油盐，同时放入适量凉开水，
准噶尔山名。位于新疆伊犁惠远城西北。又称崆郭罗鄂博。旧为准噶尔部驻牧地。地多煤。乾隆四十七年(1782)，于大山头、石人子、甘沟3处，开设煤窑24座。五十年(1785)，复增窑12座。日出煤数十车，以
①契丹语称谓。为※宫卫制(斡鲁朵)下的一级机构，主管役使奴隶。《辽史·国语解》称：“瓦里，官府名。宫帐、部族皆设之，凡宗室、外戚、大臣犯罪者，家属没入于此。”为各宫帐、部族贵族作无偿劳动。开国前已存在
蒙古“林木中百姓”(蒙古语称“槐因亦儿坚”，即森林诸部)之一部分。又作秃剌思。居地在巴儿忽津隘，与巴儿忽、火里等部相毗邻。成吉思汗二年(1207)，为术赤招降。
见“须卜居次”(1704页)。
鄂温克族婚礼仪式之一。鄂温克语音译，意为“告别宴”。今内蒙古陈巴尔虎旗的鄂温克人旧时姑娘出嫁由女方族人和亲友送往，当天留住男家，翌日清晨，新婚夫妇在蒙古包内宴请参加婚礼的亲友，当宴会临近结束时，由坐首
①辽封爵。圣宗、兴宗、道宗、天祚帝及耶律濬、耶律雅里(天祚次子，天祚奔夏，众推称帝，改元神历)先后受封。 ②金封爵，大国一字王号。太祖子完颜宗弼(本名兀术)、卫绍王子完颜从恪先后受封。 ③元封爵。为诸