木桑
独龙语音译。解放前云南贡山独龙族替人祭神驱鬼的巫师。过去独龙族生产力低下和缺乏自然科学知识，遇有天灾人祸都得请人祭神驱鬼，信仰万物有灵。不是专业宗教人员，都参加生产劳动。但每次杀牲祭神驱鬼后，除了和大家共吃一顿外，还得送给他们一些肉带走，有时还送给他们麻布、砍刀等物。在独龙族社会上享有较高的威信。
独龙语音译。解放前云南贡山独龙族替人祭神驱鬼的巫师。过去独龙族生产力低下和缺乏自然科学知识，遇有天灾人祸都得请人祭神驱鬼，信仰万物有灵。不是专业宗教人员，都参加生产劳动。但每次杀牲祭神驱鬼后，除了和大家共吃一顿外，还得送给他们一些肉带走，有时还送给他们麻布、砍刀等物。在独龙族社会上享有较高的威信。
书名。清满洲镶黄旗萨迎阿任伊犁将军时部分奏折集。4卷。共收奏疏80篇。内容涉及道光末年新疆政治、经济、边务等事。叙事始于道光二十九年(1849)四月四日，止于同年七月五日。是研究当时新疆社会状况的重要
壮族古地名。又称频洞。北宋时属邕州左江道，地当今广西靖西县平洞(亦作“频洞”)圩，后改称岳圩。为北宋侬人(今壮族先民)首领※侬智高起义地点之一。
明弘治、正德间万州黎族起义首领。海南岛万州鹧鸪峒人。黎族。弘治十七年(1504)，于鹧鸪、龙吟等黎峒聚众反抗地方官府，击毙前往镇压之海南督备指挥谷泰，乐会、陵水等县黎人相继应之，其势益炽，屡败官军。正
渤海王国置。为东平府依郭州，领县不详(史只载东平府辖5州共18县)。州治故址即今黑龙江省密山县东南临湖村西废墟，有在该省依兰县附近等说(详“东平府”)。辽灭渤海后废，其民似被辽太祖迁至今辽宁新民县至开
渤海王国置。为中京显德府汤州辖县之一，县治故址今有人说在今吉林省敦化县西北板石顶子。辽灭渤海后废，其民被辽迁至今辽宁辽阳市西北。
明代西藏地方官员。藏族。15世纪人。属杰族，或称格族。《西藏王臣记》载，其先祖历任吐蕃赞普松赞干布内相，赤松德赞时执法大臣。至其父格·释迦明该族已历20代。初依附帕木竹巴政权阐化王查巴杰岑，先后任西藏
傈僳语音译，意为“祭鬼人”。旧时傈僳族普通男巫师。主要从事占卜打卦，主持祭祀。据说其不能见到鬼(尼)，不能用咒语驱鬼或杀鬼，也不能杀魂致人于死命。故其社会地位较另一种巫师※“尼扒”为低。通常每一个村寨
?—1328元朝大臣。回回人，原仕晋王也孙铁木儿，为王府内史，深受信任。常以其子哈散借宿卫之机侦朝廷事机告晋王。英宗至治三年(1323)八月初，御史大夫铁失与哈散及枢密院事也先铁木儿谋弑英宗立晋王，并
辽皇室。契丹族。为辽圣宗弟※耶律隆祐第三子，辽兴宗※耶律宗真堂弟。圣宗在位时，封豫章王。太平九年(1029)六月，任长宁军节度使。至兴宗即位，重熙十七年(1048)十一月，改封汉王，为西京留守。逾年六
见“克默而河卫”(988页)。