八八字典>历史百科>民族起源>柴册仪

柴册仪

契丹传统礼仪。早年,于选举部落联盟首领时举行,开国后沿袭,演化为皇帝登基仪式。相传于遥辇氏阻午可汗时制定。新帝接位,积薪为坛,受群臣玉册,燔柴祀天。具体仪式有两记。《燕北录》载:先于契丹宫内选择9人,与首领身材一般大小者,各赐首领所着衣服一套,假作首领,不许旁人知晓,于当日子夜时分,与首领共10人,相离出小禁围,入大禁围内,分投各一帐。至三日辰时,每帐前有契丹官吏一员,各自入帐:“列何骨臈”(提认天子),凡得领主者,宣赐牛羊马驼各1千。若提认得首领,按规定需言:“我的不是皇帝。”官吏则应言:“你的是皇帝。”皆用契丹语。如此往来3遍,领主方作态言道:“是便是。”至此,提认完毕,一起出帐,着箱内礼仪衣服,次第行礼,先望日四拜,继拜七祖殿、木叶山神、金神、再拜册皇太后,拜赤娘子、七祖眷属,继而上柴笼受册,入黑龙殿受贺。柴笼高32尺,用带皮榆柴叠成,上安黑漆木坛三层,坛安御帐,新主坐其中,下有契丹臣僚200余人。《辽史》载:前期,择吉日,置柴册殿及坛。坛之制,厚积薪,以木为三级坛,置其上。席百尺毡,龙文方茵。又置再生母后搜索之室。皇帝入再生室,行再生仪毕,八部之叟前导后扈,左右扶翼皇帝册殿之东北隅。拜日毕,乘马,选外戚之老者御。皇帝疾驰,仆,御者、从者以毡复之。皇帝诣高阜地,大臣、诸部帅列仪仗,遥望以拜。皇帝遣使敕曰:“先帝升遐,有伯叔父兄在,当选贤者。冲人不德,何以为谋?”群臣对曰:“臣等以先帝后恩,陛下明德,咸愿尽心,敢有他图。”皇帝令曰:“必从汝等所愿,我将信明赏罚。尔有功,陟而任之;尔有罪,黜而弃之。若听朕命,则当谟之。”佥曰:“唯帝命是从。”皇帝于所识之地,封土石以志之。遂行,拜先帝御容,宴飨群臣。翼日,皇帝出册殿,护卫太保抚翼升坛。奉七庙神主置龙文方茵。北、南府宰相率群臣环立,各举毡边,赞祝讫,枢密使奉玉宝、玉册入。有司读册讫,枢密使称尊号以进,群臣三称万岁,毕拜。宰相、北南院大王、诸部帅进赭、白羊各一群。皇帝更衣,拜诸帝御容。遂宴群臣,赐赉各有差。此仪带有明显的世选痕迹。

猜你喜欢

  • 张叔

    相传为西汉经学家。叶榆(今云南大理)人。据方志传称“天资颖出,过目成诵”,因感滇区与内地交通阻隔,当地多不知汉文典籍,故欲传导汉族文化,变革当地风俗。汉武帝元狩(前122—前117)间,闻司马相如至若

  • 戎曼

    古族名。即“戎蛮”。参见“蛮氏之戎”(2273页)。

  • 稠哈

    傈僳语音译,意为“魂”。旧时傈僳族原始宗教观念之一。认为人体与魂相依相伴,并受其主宰;一旦魂离人体,须请※“尼扒”或※“尼古扒”(均为巫师)进行“招魂”,让其复归人体,否则便会体弱、生病,甚至死亡;人

  • 昌术

    见“耶律合柱”(1310页)。

  • 佛图澄

    232—348十六国时期佛教高僧。原籍西域龟兹人。姓帛。9岁出家,曾两度往罽宾(克什米尔)学小乘佛教,能诵经数十万言。晋永嘉四年(310),经敦煌至洛阳,时年79岁。因擅长咒术和预言,深得后赵石勒崇敬

  • 特固斯库鲁克达赖汗

    见“车凌”(277页)。

  • 逻些

    唐吐蕃王朝古都。即逻娑之别译,今之拉萨,清初曾称之为招地,参见“逻娑”(2062页)。

  • 南诏高祖

    见“独逻”(1707页)。

  • 作唐

    古县名。东汉置,治所在今湖南安乡县北。属武陵郡。隋改孱陵,属澧阳郡。澧水过其县,可溉田数千顷。昔为※廪君蛮和※槃瓠蛮所居之地。

  • 大斤山

    古山名。又作秦山。今内蒙古黄河东北大青山。隋唐时为突厥出入之地。隋开皇二十年(600),太平公史万岁与行军总管杨义臣曾率军合击突厥达头可汗于此。