正教真诠
书名。明末清初回族经师※王岱舆撰。是书为作者文集。分上下两卷，共40篇。上卷20篇，讲宗教哲学;下卷20篇，主要讲教法。该书旨在卫护伊斯兰教，批驳儒、佛、道与伊斯兰教乖违之处。有崇祯十五年(1642)初刻本，清顺治、嘉庆、同治、光绪等版本。又有1922年北京清真寺刊印本，1931年上海中华书局刊本，1944年四川成都铁华锋重刊本。解放后，有此书及其另著《清真大学》、《希望正答》合印的一册本。
书名。明末清初回族经师※王岱舆撰。是书为作者文集。分上下两卷，共40篇。上卷20篇，讲宗教哲学;下卷20篇，主要讲教法。该书旨在卫护伊斯兰教，批驳儒、佛、道与伊斯兰教乖违之处。有崇祯十五年(1642)初刻本，清顺治、嘉庆、同治、光绪等版本。又有1922年北京清真寺刊印本，1931年上海中华书局刊本，1944年四川成都铁华锋重刊本。解放后，有此书及其另著《清真大学》、《希望正答》合印的一册本。
明清时对水族之称呼。分布在贵州都江、独山、荔波、黎平及广西柳城、南丹等地。男子喜涣猎，女子善纺织，所织布称水家布，享有盛名。妇女穿桶裙、短衣，四围缀花边。逢岁首男女成群而舞。相悦者可缔婚。与徭僮、侗等
云南小乘佛教四大教派之一。流行于云南德宏地区。据称数百年前从缅甸今佤城一带传入。多为“绕买”、“冷”、“布列”、“布雷”等支系的德昂族所信奉。僧侣分召尚(小和尚)、召门(二和尚)、崩基(佛爷)、希拉多
元代乌思藏十三万户之一。简称帕万户、帕竹万户，《元史》作伯木古鲁万户。世祖至元二年(1265)，国师(后升号帝师)八思巴与其弟白兰王恰那多吉返萨迦(今西藏萨迦县)，总制院派遣官员阿衮、弥林前往协助在乌
1354—1435藏传佛教格鲁派名僧，即著名之大慈法王。蔡贡塘人。※宗喀巴著名大弟子之一，是黄教与明朝建立关系的开创者。早年为宗喀巴之司膳堪布，常随侍左右，以善学好问，颇得佛教要义。永乐六年(1408
书名。唐代岭南志书。3卷。唐段公路(一作公璐，临淄，今属山东淄博人)撰。作于唐懿宗咸通(860—873)年间。内容记述岭南(今广东、广西、海南岛及越南北部)物产、风土、人情、习俗等，叙及广西土著民族壮
书名。清廷镇压太平天国农民革命的文书汇编。420卷。清奕訢(1833—1898，爱新觉罗氏，字静轩，道光帝侄，满族)领衔总裁，朱学勤(字修伯，浙江仁和，今杭州人，汉族)等总纂。据地方官员奏报及清廷谕旨
晋代对入塞匈奴的共称。自南匈奴呼韩邪单于(又称䤈落尸逐鞮单于)于汉建武二十四年(公元48年)率部附汉，匈奴5000余落(即户)入居朔方诸郡。随户口滋衍，匈奴遍布北朔。建安(196—220
明代藏区官署名。洪武(1368—1398)初置，辖地在今西藏浪卡子一带。元时为思答笼刺万户(即羊卓万户)封地。明初原为俺不罗卫，后升为俺不罗行都指挥使司。按明朝建制例，行都指挥使司的机构设置与都指挥使
第二次国内革命战争时期中国共产党在广西左江流域壮族聚居区建立的革命军队。全名“中国工农红军第八军”。参见“龙州起义”(499页)。
门巴族宗祧风俗。一作“康日”。门巴语音译，意为“同一祖宗的骨头”。旧时门巴族分为康瑞宁布、康瑞百玛鲁和康瑞马略巴等3种人。相传远古时地球上无人类，人是从天降下后繁衍起来的。攀登金子绳而下的人称康瑞宁布