呼和浩特地区元代古碑。建于延祐七年(1320)。碑高2.85尺，宽2尺。由裕斋后人李文焕撰书，刘仲义刻石。碑文记述古丰州地区的历史、地理方位、风土人情、名胜古迹、行政管理等。从碑文中还可看到宋代该地“垦耕牧养，军民相参居止”的社会经济状况，丰州甸城山谷道路四至。对研究呼和浩特地区的历史有重要价值。宋代甸城今已无考，唯有此碑略作记述。碑原置何处亦无从稽查。清雍正三年(1725)重立于归化城(今呼和浩特)都统署。1893年，俄国旅行家波兹德涅耶夫见到此碑，作为珍宝记录在《蒙古及蒙古人》一书中。碑文拓片亦收录在《归绥县志》中。古碑现收藏于内蒙古博物馆后院。
景颇族载瓦支语音译。解放前云南景颇族村寨残留的一种原始互助方式。详见“戛缩”(2035页)。
自称“尔玛”、“尔麦”。中国少数民族之一。人口共有198252人(1990)。主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县，以及汶川、理县、黑水、松潘、丹巴、北川等县。语言属汉藏语系藏缅语族羌语支，分南北
见“祝孔革”(1769页)。
黄帽派喇嘛庙。一称巴伦台庙。位于今新疆巴音郭楞蒙古族自治州和静县北90里。清光绪十五年(1889，一说二十四年，1898)建。为天山南路旧土尔扈特蒙古总庙。内置经学、医学、密宗三院。解放前有喇嘛300
明代在东北女真地区所置卫之一。永乐三年(1405)八月，与※屯河卫同时建立。其地在今黑龙江省牡丹江支流五道河流域。万历二十一年(1593)五月，神宗曾宴赏海西、安河等卫指挥歪卜等八十五名朝贡者。
蒙古地区名。亦作幕北。蒙古高原的大沙漠将高原分为南北两个地区。该沙漠带东起兴安岭西麓，西至天山东侧，约宽1000公里，长达2000余公里。此指大漠以北地区。昔匈奴曾据有漠南、漠北之地，汉武帝元狩四年(
?—1900清末大臣。字智泉。满洲正白旗人。舒穆鲁氏。咸丰十年(1860)，以健锐营前锋校，随瑞麟及僧格林沁镇压太平军、捻军。同治(1862—1874)初，从都统穆腾阿驻军畿南。光绪三年(1877)，
见“拉藏汗”(1371页)。
藏语音译，旧时藏族地区藏传佛教格鲁派(黄教)寺院中扎仓下面，依僧徒来源家乡地区划分而成的僧团单位。如甲绒康村，即是大小金川来的僧人之学舍，别地区来的僧人不能加入。其主持人称格根(意为长老)，设1人，候
独龙语音译。即水冬瓜树地，是解放前云南贡山独龙族主要耕地之一。独龙族祖先在长期生产实践中认识水冬瓜树较一般的树枝叶茂盛，砍烧后，灰烬多肥力大，可以连种3年庄稼。这种树生长快，可以缩短休耕时间2—3年。