缚喝罗
见“缚喝”(2416页)。
见“缚喝”(2416页)。
藏传佛教教派之一。又称新噶当派。因该派以戴黄色僧帽为标志。故又称“黄帽派”，清代则以“黄教”称之。宗喀巴(1357—1419，青海湟中宗喀地区人)创建。其自3岁于夏琼寺出家，至1409年，建黄教首寺甘
明代的一种驿站。景泰、天顺年间(1450—1464)，明政府在北临沙漠，南至居庸，西抵云中，方圆千余里的地方，设暖铺69处，共有房舍831间，每铺相距10里。除沟通邮传，递送官方文书外，还负责接待蒙古
见“大宁路”(81页)。
藏语“mang po rje”之音译，意为“众人长者”、“众人之王”或“众人之尊者”。系对吐蕃地方领袖人物的尊称，后成为人名组成部分。在唐代吐蕃大臣中多见有此称谓，冠于名前，以示其尊。亦有专以此为名者
?—857渤海国第十一世王。宣王※大仁秀孙。唐大和四年(830)仁秀死，以嫡孙权知国务。次年，受唐封银青光禄大夫、检校秘书监、忽汗州都督、渤海国王，改年号咸和。即位后，在其祖父“中兴”的基础上，使“海
辽时对妇女的尊称。契丹语音译。是由“阿点”和“夷离的”复合成的词组。“阿点”意为“贵”;“夷离的”与“乙林免”词干相同，意为“妃”、“大臣夫人”。合为“贵妃”或“贵夫人”之意。
※西羌的一支。居河湟间(黄河、湟水、析支河交汇地区)。东汉初附汉，引起烧当羌首领※迷唐的不满，遂杀其首领，部众离散。
清朝大臣。满族。字仁山。以军功历道官。署四川建昌、永宁等道。光绪二十六年(1900)，赏副都统衔，充驻藏帮办大臣。逾2年病免。著有《驻藏奏稿》。
元明清时期中央王朝在部分民族地区授与各级首领世袭官职，以统治原有地区和人民的一种政治制度，即对民族地区的土著首领“假以爵禄，宠之名号”，使其仍按传统旧俗管理原辖区及百姓，通过他们对民族地区实行间接统治
?—1727清代甘肃临洮藏族土司。※赵枢勷子。幼年丧父，由其叔※赵枢赞代掌土司事务。康熙三十一年(1692)，袭临洮卫指挥使职，管理土司事务。雍正五年(1727)病卒。