近代蒙古族学者。内蒙古卓索图盟喀喇沁左旗(今辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县)人。出生农民家庭，幼年家贫，无力入学，以勤学好问，粗悉蒙文。光绪十六年(1890)，以寒门子弟被破格擢任苏木章京。二十年(1894)奉命赴哲里木盟调查喀喇沁左旗属民徙居情况，查丁造册，历时4年。深入蒙古社会，了解阶级压迫及下层人民悲惨境遇，对社会政治、文化、宗教、风俗等亦有深切认识。二十三年(1897)，弃官赴京，在雍和宫拜僧侣为师，经4年余刻苦学习，深通汉、满、藏3种文字。二十八年(1902)，应理藩院考试，成绩优异，授“四种语言国师”(翻译学位)职称。三十二年(1906)，应翰林院之聘，在北京满蒙高等学堂任教。三十三年，受日本邀请到东京外国语学堂任教。宣统三年(1911)七月回国，从事翻译。1914年从北京迁居奉天，着手撰写《蒙古风俗鉴》，1918年成书。
1934年7月21日，中国工农红军第三军湘鄂西中央分局在沿河县铅厂坝召开第一次工农苏维埃代表大会，成立黔东特区苏维埃政府。到会代表135人。大会通过决议6项，其中之一为《关于苗族问题的决议》。决议指出
古地名。参见“西倾山”(698页)。
高句骊人的祭天节。汉魏时高句骊人每年于农历十月祭天，是时举族“大会”，名曰“东盟”。
仡佬族、苗族民间纺织品。产于贵州镇宁、关岭、织金、贵定、独山等地。据《续黔书》载：其质地柔软、缜密、纤美、精致。贵定苗族妇女所织的布“洁白如雪，拭水不濡，用弥年不渍垢腻”。尚有一种斜文布按照铜鼓上的花
文献对独龙族的旧称。参见“独龙族”(1708页)。
京语音译，意为“大家的山林”。京族对村寨公有山林称谓。解放前京族地区的山林多为村寨公有，由“翁村”(村长)派专人看管，主要作修建“哈亭”(安设神位和祖先牌位的地方)之用，村民不得随意砍伐。
西域古地名。见《新唐书·地理志》：西渡且末河，五百里至播仙镇，故且末城。《寿昌地镜》：唐上元二年(675年)，且末改称播仙镇(《沙州伊州地志残卷》作上元三年)。遗址在今新疆且末南15里处。
①卫拉特蒙古准噶尔部台吉。号噶尔玛岱青和硕齐。绰罗斯氏。※巴图尔珲台吉弟墨尔根岱青长子。康熙年间屡遣使向清廷纳贡，获厚遇。因部落繁盛，势力较大，二十二年(1683)，清廷允其贡使与噶尔丹、阿玉奇等各部
见“和田马钱”(1448页)。
清雍乾年间与准噶尔部的互市。始于雍正六年(1728)。初仅为贡外携货贸易。贸易额一般在数千两至万余两白银。乾隆四年(1739)，准噶尔、喀尔喀两部勘分牧界后，因噶尔丹策零奏请，清廷准其商队每4年定期至