佛教或迷信说法谓一身分作数身。柳宗元《段九秀才处见亡友吕衡州书迹》：“交侣平生意最亲，衡阳往事似分身。”
《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。”屈原以请鸩鸟为媒谋娶有娀之美女而鸩鸟从中作梗为喻，辩明自己受别人的谗言陷害。后因以“鸩鸟媒”为受谗言陷害之典。元稹《中元作
【介绍】：见许浑。
即佛经中的雪山大力白牛。亦喻指佛教精深的法力。齐己《赠念法华经僧》：“此经真体即昆卢，雪岭白牛君识无?”
【介绍】：李商隐七律诗《隋宫“紫泉宫殿锁烟霞”》颈联。两句诗用了隋炀帝杨广放萤、栽柳以供荒淫逸游的两个故实，于一“无”一“有”的鲜明对比中感慨今昔，启发读者去想象，含蓄蕴藉，荒淫亡国的历史教训深寓其中
《史记·季布栾布列传》：“楚人谚曰：‘得黄金百斤，不如得季布一诺。’”后以“百金诺”指信诚可靠的承诺。高适《和崔二少府登楚丘城作》：“何意千里心，仍求百金诺。”
①散乱；纷乱。杜甫《太平寺泉眼》：“如丝气或上，烂漫为云雨。”韩愈《新竹》：“纵横乍依行，烂漫忽无次。”②纵情；尽意；不受约束。杜甫《驱竖子摘苍耳》：“侵星驱之去，烂漫任远适。”韩愈《感春四首》之二：
【生卒】：560—647【介绍】：唐代文学家。字希明。杭州钱塘(今浙江杭州)人，祖籍河南阳翟(今河南禹州)。幼聪敏，好学善属文。十八岁拜访徐陵，商榷文章，陵深为惊异。陈后主闻而召见，累迁为尚书殿中侍郎
迫促。杜甫《课伐木》：“尔曹轻执热，为我忍烦促。”
【介绍】：法名不详，五代南唐僧人，嗣福州罗山道闲，后居吉州。《景德传灯录》有传。《全唐诗补编·续拾》存其诗偈2首。