刘兰著。上海文艺出版社1983年1月出版。5．6万字。为《音乐爱好者丛书》之一种。本书从研究中国音乐史的角度出发，以白氏作品中描写音乐舞蹈方面的诗章为依据，分章评述了诗人在音乐生活、音乐思想及评论方面
《太平广记》卷五五引《玉堂闲话》载唐末道士伊用昌，人呼为伊疯子，尝题茶陵县门诗：“茶陵一道好长街，两边栽柳不栽槐。夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。”明杨慎《升庵诗话》卷一四引录此诗后说：“时谓之‘覆窠
晋皇甫谧《高士传》：“尧让天下于许由……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”后以“洗耳”为洁身自隐、厌闻利禄的典故。李华《咏史十一首》之三：
指申伯与甫侯。周代的两位贤相。《诗·大雅·嵩高》：“维申及甫，维周之翰。”后用为咏宰相之典。权德舆《奉和张仆射朝天行》：“周王致理称申甫，今日贤臣见明主。”
最宜；特别适合。花蕊夫人《宫词》之一一四：“池心小样钓鱼船，入玩偏宜向晚天。”李珣《浣溪沙》词：“入夏偏宜淡薄妆，越罗衣褪郁金黄。”
古亦作“杜衡”。①即杜若。诗文中又常喻指君子、贤人。语本《楚辞·离骚》：“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”权德舆《杂言同用离骚体送张评事襄阳觐省》：“远水霁兮微明，杜蘅秀兮白芷生……君子之去兮不可留，
【介绍】：唐代辞赋家。生卒年、籍贯不详。居淮上。贞元、元和间人。与鲍溶有交往。应进士试，溶有诗赠之。《全唐文》、《全唐诗》谓贞元十四年(798)进士(及第)，当因其与该年登第之王起同有《浊水求珠》诗，
【介绍】：西域天竺婆罗门，早岁来游中国，途中遇玄奘，剃度后随至长安。中宗颇钦重之，朝中显贵亦多与之交游。玄宗开元初曾在大安国寺宣讲《华严经》。晚年贬汉东，旋徙南阳龙兴寺。《续高僧传》有传。《全唐诗》存
东汉陈蕃为豫章太守，在郡中不接待宾客，特为徐稚设一榻，徐稚去后则又悬之。后迁乐安太守，又为周璆特设一榻。见《后汉书·陈蕃传》、《徐稚传》。后因以“陈蕃榻”为礼贤下士之典。窦庠《东都嘉量序献留守韩仆射》
战国时，燕国攻齐，已下其七十馀城，唯莒、即墨不下。田单率军固守即墨，收城内牛千馀，以兵刃缚其角，画龙文彩衣以蔽体，灌脂束苇于尾。夜燃牛尾，牛惊奔燕营，大败燕军，乘胜尽收齐失地。事见《史记·田单列传》。