唐黄滔作。此为律赋，以“程及晓留芳魂顾迹”为韵。唐明皇与杨贵妃故事，中唐以来，诗文咏其事者佳作不少，多归于讽谕与歌颂爱情两途。此赋虽未摆脱“女祸”之陈言，但归结于唐朝的气运，故大旨仍在于言情，全赋亦以长于抒情生色。它选择马嵬事件后玄宗从蜀地返回经过故地的片断加以描写，写得极凄婉动人。明蒋一葵《偶隽》云：“晚唐士人作律赋，多以古事为题，寓悲伤之旨，如吴融、徐寅诸人是也。黄文江滔亦以此擅名。赋唐明皇回驾经马嵬坡，隔句云：‘日惨风悲，到玉颜之死处；花愁露泣，认朱脸之啼痕。褒云万迭，断肠新出于啼猿；秦树千层，比翼不如于飞鸟。羽卫参差，拥翠华而不发；天颜怆恨，觉红袖之难留。六马归秦，却经过于此地；九皇隔越，几凄怆于平生。’……皆研确精微，当时传讽。”(转引自《赋话·旧话》卷九)
【生卒】：609—682【介绍】：唐代高僧。俗姓范。京兆(治今陕西西安)人。太宗贞观十九年(645)，玄奘自西域回，誓求为师。高宗咸亨元年(670)，发心别撰《开四分律记》，上元三年(676)，奉诏住
①用手指按压。白居易《霓裳羽衣歌》：“磬箫筝笛递相搀，击?弹吹声逦迤。”②盖住。元稹《高荷》：“亭亭自抬举，鼎鼎难藏?。”③拿，持。皮日休《吴中苦雨因书一百韵寄鲁望》：“呼童具盘餐，?衣换鸡鹜。”
①心和口。寒山《诗三百三首》之二八八：“口转心不转，心口相违背。”②心，心头。白居易《欢喜二偈》之二：“眼闇头旋耳重听，唯馀心口尚醒醒。”
①佛教所谓“四生”之一。指无所依托，借业力而忽然出现者，如诸天神、饿鬼及地狱中的受苦者。司空图《偶书五首》之四：“证因池上今生愿，的的他生作化生。”②古代的一种婴儿偶像。古人于七夕、中元节以蜡做成的婴
【生卒】：?—661【介绍】：字昭义，俗姓姚，吴兴武康(今浙江德清)人。幼出家居普光寺。后应诏登四科第。《续高僧传》有传。《全唐诗》存其卒后托梦诗1首。《全唐诗补编·续拾》补述志诗1首。
神话中的厕神名。相传为人家妾，为嫡妻所嫉，每以厕中之事役逼，紫姑不胜其辱，于正月十五日激愤而死。上帝悯之，列为厕神。旧俗于元宵在厕中祀之，并迎以扶乩。熊孺登《正月十五》：“深夜行歌声绝痛，紫姑神下月苍
棉布帽。多为僧人所戴。杜甫《大云寺赞公房四首》之二：“细软青丝履，光明白氎巾。”
【介绍】：羊士谔作。又见作者《郡中即事三首》其三。
【介绍】：薛涛作。一作《望春词四首》。四首诗写男女缠绵哀婉之相思，诗中春风、春花、春鸟等意象重复出现，而能翻出新意。其中一、三首因其“皆以浅近而入情，故妙”(黄周星《唐诗快》卷一二)。
【介绍】：杜甫《漫成二首》其一诗句。眼前，一作“眼边”。《世说新语·排调》载：嵇康、阮籍、山涛、刘伶在竹林酣饮，王戎后至，阮籍曰：“俗物已复来败人意!”二句以阮籍自比，抒写远俗自适、傲岸不群之情。