唐柳宗元作。桐叶封弟的传说见于《吕氏春秋·重言》、《说苑·君道》。《史记·晋世家》易周公为史佚。旧说以此肯定“天子无戏言”和周公善说。本文提出不同看法，强调王者言行要得当，“设未得其当，虽十易之不为病”；辅臣应“以道”辅君，“归之大中”，“不逢其失而为之辞”。首段提出旧说，作为批驳依据。二段议论传说本身之是非。在以“吾意不然”总驳之后，用二难推理论证叔虞无论“当封”“不当封”，周公之言都不正确；再从王者之言“当”与“不当”角度，用假言直言推理论证周公之言是“教王遂过”。三段正面论述周公辅成王应有之道，以反证旧说不可信。末段提出不同旧说，以证明“周公说”之误。全文识见高超，破立结合，逻辑严密，辩驳有力。吴楚材、吴调侯《古文观止》卷九评此文：“前辐连设数层翻驳，后辐连下数层断案，俱以理胜，非尚口舌便便也。读之反复重叠愈不厌，如眺层峦，但见苍翠。”
“赤伏符”的简称。新莽末年谶纬家所造符箓，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。后亦泛指帝王受命之符瑞。《郊庙歌辞·汉宗庙乐舞辞·章庆舞》：“郊宫叠奏祥麟，赤伏英灵未泯。”李白《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔
即唐昌观。司空曙有《唐昌公主院看花》诗。
指引缰策马急行。孟迟《发蕙风馆遇阴不见九华山有作》：“一步一攀策，前行正鸡鸣。”
【生卒】：772—846【介绍】：唐代诗人。字公垂。亳州(今属安徽)人。自小受到儒学熏陶，六岁丧父后由母卢氏教以经义。九岁丧母，十五六岁始于家乡无锡慧山折节读书，业经诵诗。青少年时曾与僧大光、鉴玄等密
古代传说的西方神名，为金官，主秋。杜甫《又上后园山脚》：“蓐收困用事，玄冥蔚强梁。”
【生卒】：?—763?【介绍】：字纬卿，行八，祖籍范阳(今河北涿州)，家居汶上(今属山东)。开元间进士及第，历任秘书省校书郎、襄阳令、左补阙、司勋员外郎、膳部员外郎等职。安史乱中被迫受伪职，贬果州长史
【介绍】：白居易作。“永丰”，指永丰坊。在洛阳长夏门之东第一街。这首诗描写了“永丰西角荒园”里一株垂柳在春天到来时的色彩与形、神，蕴含着诗人对其爱怜之意。此诗虽不求工，却自成一格，在描写上形神兼备，楚
《庄子·逍遥游》：“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?’”后因以“抢榆”喻指识浅志小或胸无大志。刘禹锡《洛中初冬拜表有怀上京故人》：“寄谢殷勤九天侣，抢
《论语·子罕》载，孔子遭困厄于匡地，他认为自己是文化遗产的代表，“天之未丧斯文也”，因此匡人也不会把自己怎么样，对自己的命运表现了乐观的态度。后因以为典称美文士或感叹文士的命运。李咸用《九江和人赠陈生
目录。清顾櫰三撰。一卷。自序云：“今仅据五代人所自为书，广为搜辑，仿前史经、史、子、集例，分类而条列之，名曰《艺文志》云尔。”此书载小说类四百一十六卷，总集类二千七百三十二卷，诗文集类二千四百七十六卷