残存一卷。唐代杜朏(生卒年及生平事迹皆不详)撰。《传法宝记并序》一书，专记历朝历代传播佛法之人，至唐代当阳玉泉寺释神秀为止。此书大体在唐开元年间写成，此时禅宗早已分为南北两派，法统之争正值激烈时期，故在本书历代传法人顺序上有所体现。一、东魏嵩山少林寺菩提达摩，禅宗初祖；二、北齐嵩山少林寺释惠可；三、隋公山释僧璨，四、唐双峰山东山寺释道信；五、唐双峰山东山寺释弘忍；六、唐嵩山少林寺释法如；七、唐当阳玉泉寺释神秀。按禅宗传法系统，弘忍以后，南北分歧，北宋和南宋分别以神秀、惠能为六祖，而杜朏之记却偏偏在弘忍、神秀之间插入法如，足以说明作者的崇上意向。本书作者还附有序言，说明此书编写诸事项。因此书不见各家著录，故现存有的巴黎敦煌卷子本显得尤为珍贵。此书对研究禅宗早期历史具有参考价值。
四卷。明张宇初(?－1410)撰。张宇初，字子璇，江西贵溪人。张道陵43世孙。洪武十年(1377)袭掌道教。《明史·方技传》附见其父正常传中。建文时尝因坐不法，被夺印诰，成祖即位复之。又尝受道法于长春
四十二卷，首一卷。清王者辅、王畹修，吴廷华纂。王者辅，曾任宣化府知府。王畹，句曲人，宣化府知府。吴廷华，字仲林，号东壁，钱塘(今杭州)人，康熙举人。官兴化府通判。乾隆初年，郡守王者辅设局修志，稿未竣，
二卷。清徐家干撰。徐家干，字稚荪，江西义宁(今江西修水)人。生卒年不详。官至荆州(今湖北江陵)知府。据本书其自撰《跋语》中知，徐氏早年“从军苗疆”时就已留心舆地山川之学。癸未(1883)冬，服官来鄂，
二卷。清蓝鼎元(详见《平台纪略》)撰。记述其知普宁县时所审理案件始末，共计24篇。蓝鼎元号“鹿洲”，故名。有《鹿洲全集》本。
一卷。清贺性灵(生卒年事迹不详)撰。贺性灵，号诗樵，河南汲县人。本书扉页题《离骚经》三字，边题“古汲郡三益斋贺氏读本”，正文之外有咸丰九年(1859)张燮承的序及贺氏的跋文。其体例是以每韵为单位，引原
十卷。清杨文源(生卒年不详)撰。杨文源长泰(今福建汀漳)人。此书以《仪礼》、《周礼》、《礼记》之文，割裂编次成书。分律吕、封建、井田、学校、祭祀五门。每门之中又各立若干子目。其名曰“根黄”者，取黄钟为
四卷。清师亮采辑。师亮采字禹门。嘉庆十九年(1814)，署高邮知州，属金匮钱泳聚诸名迹刻石，置于文游台四贤祠。第一卷为苏轼《春帖子词》、《墨妙亭诗》、《烟江叠嶂图诗》、《挑耳图题后》。第二卷为苏轼《清
二卷。明魏直(生卒年不详)撰。魏直，字廷豹，号桂岩，萧山(今属浙江省)人。善诗文，通医理，以医闻名于吴越间，尤长于小儿痘疹证治。此书又名《痘疹全书博爱心鉴》，简称《博爱心鉴》，成书于嘉靖四年(1525
一卷。不著撰人。此编首尾残阙。起任彦升、王文宪文集序之后半。检卷内子目，知在卷第二十三，止于令升《晋纪总论》。在卷第二十五，特与李善注本相校，则为卷四十七至四十九，知所据为昭明原帙。盖《文选》原编三十
十二卷。清陆陇其撰。陇其事详《四书讲义困勉录》条。此书是陇其在灵寿(古松阳地)为官时与诸生讲论《四书》的讲义，分《大学》一卷，《中庸》二卷，《论语》七卷，《孟子》二卷，于有心得处立言，并不逐节讲论。陇