十二卷。明徐石麒(1578－1645)撰。徐石麒，初名文治，字宝摩，号虞求。浙江嘉兴人。天启二年(1622)进士。官至吏部尚书，乾隆年间赐谥忠懿。著有《可经堂集》。该集凡十二卷。共分十五类，包括疏、诗、词、序、记、辨、铭、颂、赞、跋、传、状、碑志、祭文、书，是石麒殉国后其子徐柱臣校对编辑而成。版心下方刻有“可经堂”三个字，可知其为家刻本。石麒为文以疏章最切时要。四库编者评其集曰：总观全书，其奏章似唐代陆贽和宋代李纲，诗格则新颖，不染轻尘。该集在乾隆年间列为禁书，传本罕见。巴陵方功惠旧藏本，为原刊初印。今存。
四卷。明叶子奇(详见《太元本旨》条)撰。明洪武十一年(1378年)春，有司祭城隍神，群吏窃饮猪脑酒，县学生举发其事，叶子奇恰好也在场，遂受株连逮系狱中。在狱中，叶子奇用瓦磨墨，有得辄书，后被释放家居，
六卷。清华翼纶(生卒年不详。)撰。华翼纶，居室称荔雨轩，江苏金匮(今无锡)人。少有经世志，然止一从军广西，一为令江西，便终家居。此编六卷：杂著二十一篇；论五篇、说一篇、议二篇、记五篇、书后四篇、跋二篇
一卷。附曾子大孝编注 一卷。清李光地(详见《孝经全注》)撰。《李氏孝经注辑本》即《孝经全注》，所不同者，削去了章次之目，以为本经之纲在“爱敬”二字。标目者未归之天子章，由是脉络遂不可寻，章句之间亦不免
①六卷。清姜兆锡撰。姜兆锡(1666－1745)字上均，江苏丹阳人。康熙二十九年(1696年)举人。乾隆元年(1736年)荐充“三礼馆”纂修官。精《三礼》之学。著《礼记章义》、《周易本义述蕴》、《周礼
四卷。宋吴棫(约1100－1154)撰。吴棫字才老，同安(今福建厦门)人。宣和六年进士，绍兴中为太常丞，因忤秦桧出泉州通判。据徐蒇《韵补庐》称，棫著有《书裨传》、《诗补音》、《论语指掌考异续解》、《楚
十五卷。元唐惟明编辑。惟明曾官御史台掾史。成书于至正十二年(1352)。主要记载顺帝至元二年(1336)至至正十二年御史的典章制度，可与《宪台通纪》相互参照，考察元代的监察机构。此外，是书对元代后期的
一卷。不著撰人。约为嘉约翰口述之书。卷首有图说，其次为正文，包括审症等五十三条。内容包括眼科内外各症。为论述西医眼科之学说的最早译本。有博济医局本。
一卷。旧本题幻真先生注。幻真先生，其人姓名及生平事迹均不详。胎息，是道家修炼方法之一，意谓修身达此程度，就象胎儿在母腹中不用口鼻而能呼吸一样。此书内容主要是对《老子》一书中“谷神不死”章所作的进一步阐
三卷。英国人韦廉臣(生卒年不详)撰。韦廉臣有《古教汇参》，已著录。该书凡三卷，首卷二十二篇，论天地万物人身；二卷十二篇，三卷二十篇，并言天地万物皆本上帝，且驳宋儒无极太极之说，与他书格致者迥异。其宗旨
一卷。唐代玄奘(600－664)撰。玄奘，俗姓陈，本名曰祎，河南洛州缑氏县(今河南省偃师县南境)人。他的曾祖、祖父都是官僚，到他父亲陈惠，却潜心儒学已不再为官了。少时因家境困难，跟他二兄长捷法师住洛阳