周易经传通解
十五卷。清戴醇撰。戴醇字和生，湘潭人。此书以讲解释易象为主，又能够以象求理，理象结合，并引据旧文，互相参证。如解九五需于酒食，说酒养阳五刚象酒，食养阴四上象食等，皆能够因象以明理，广征博引，颇能自出新意。全书分上下经二卷、彖上下传二卷、象上下传二卷、系辞上下传二卷、文言传一卷、说卦传一卷、序卦传、杂卦传各一卷、图解说辨各一卷。据作者自序，书成于咸丰元年(1851)二月，卒后刊行。有同治六年(1867)刊本。
十五卷。清戴醇撰。戴醇字和生，湘潭人。此书以讲解释易象为主，又能够以象求理，理象结合，并引据旧文，互相参证。如解九五需于酒食，说酒养阳五刚象酒，食养阴四上象食等，皆能够因象以明理，广征博引，颇能自出新意。全书分上下经二卷、彖上下传二卷、象上下传二卷、系辞上下传二卷、文言传一卷、说卦传一卷、序卦传、杂卦传各一卷、图解说辨各一卷。据作者自序，书成于咸丰元年(1851)二月，卒后刊行。有同治六年(1867)刊本。
十五卷。明储巏(1457－1513)撰。储巏字，静夫，号柴墟，泰州(今江苏泰州市)人。明成化十九年(1483)进士第一，授南京吏部主事，历户部左侍郎，改吏部。著有《柴墟斋集》是集为储巏曾孙储耀所刻，凡
七卷。清孙承泽撰。承泽字耳北，号退谷，北平(今北京)人。明代崇祯年间进士，曾官至吏部左侍郎。其著作有《庚子销夏记》、《尚书集解》、《孔易》等。此书认为学易者求解于三圣，不如向孔子求解。孔子于易无一字不
六十六卷。清爱新觉罗·玄烨(见《日讲易经解义》)钦定。南宋诸儒好作语录，朱熹卷帙尤富，玄烨病《晦庵大全集》记载杂出众手，编次不在一时，语录择之不精，并有臆说失真之处，遂特诏大学士李光地等，去芜取精，以
十二卷。清吴祖修(约1671年前后在世)撰。吴祖修，字慎思。江苏吴江人。本集是其子吴大庚编纂，后有大庚跋。称祖修在时，曾版行五七言古诗，已而悔之，谓诗当以编年为次，不当分体。今所编诗十二卷，其本出自祖
四卷。清翁方纲(1733－1818)撰。方纲字正三，号覃溪，晚号苏斋，顺天大兴(今属北京)人。乾隆十七年进士，选庶吉士，散馆，授编修，官至内阁学士。嘉庆四年左迁鸿胪寺卿。十九年重预琼林宴，赐二品卿衔。
一卷。宋欧阳修(1007－1072)撰。欧阳修字永叔，庐陵(今江西永新)人。其生平见《毛诗本义》(辞目)。是集录词九十五阙。修词多清丽小令，风格婉约。然而曾慥于《乐府雅词序》云：“欧公一代儒宗，风流自
一卷。清易顺豫(生卒年不详。约为清同、光至民初间人)撰。顺豫字叔由，湖南汉寿人。其生平事迹不见经传。该词集收录九十首，续补一首。其词始作于光绪十一年(1885)，迄于光绪二十九(1903)。卷首为易顺
二十四卷，清夏显煜原本，付而保续修纂。付而保，字箕庵，河南嵩阳人，拔贡出身，官永丰知县。《永丰县志》康熙四十一年(1702)刻印。此志实遵康熙十年(1671)知县夏显煜所修邑志原本，略加增补，续辑而成
一卷。作者不详。《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》未著录此书，唐马总《意林》及宋《太平御览》引其书目。关于《邹子》的成书年代，书中没有明确记载。考《汉书·艺文志》阴阳家类有《邹子》、《邹子终始》二书
二卷。唐代释智俨撰。智俨生平事迹详见《大方广佛华严经搜玄记》辞条。《华严五十要问答》主旨显一乘文义分齐，故作五十要问答。通过广征博引，分辨他说，阐明作者所见主张和观点。所提问题并不依经文的先后，大义是