天台无见睹和尚语录
二卷。元代释先睹(生卒年不详)撰。先睹，俗姓叶，字无见，为天台显族。自幼资性秀颖，嗜书如命，过目成诵。父母素望他儒业成家，光宗耀祖。只因沙门东洲善公预示其孩童“此法器宜无滞”，感动其父母，遂诺先睹出家为僧，从师于古田垕和尚。无见将其一生研习佛法之说，整理成语录体佛书，即《天台无见睹和尚语录》流传于世，成为了解无见和尚佛学思想的有价值史料。现见载版本有清顺治丁酉刊本。
二卷。元代释先睹(生卒年不详)撰。先睹，俗姓叶，字无见，为天台显族。自幼资性秀颖，嗜书如命，过目成诵。父母素望他儒业成家，光宗耀祖。只因沙门东洲善公预示其孩童“此法器宜无滞”，感动其父母，遂诺先睹出家为僧，从师于古田垕和尚。无见将其一生研习佛法之说，整理成语录体佛书，即《天台无见睹和尚语录》流传于世，成为了解无见和尚佛学思想的有价值史料。现见载版本有清顺治丁酉刊本。
十四卷。明刘尧诲(约1568前后在世)撰。刘尧诲，字君纳，号凝斋，湖南临武人。生卒年不详。著有《甜雪斋集》。嘉靖三十二年(1553)进士。历官佥都御史，巡抚福建，平巨寇，后进南京兵部尚书。是集为其六世
一名《雅尚斋遵生八笺》。十九卷。明高濂(生卒年不详)撰。高濂字深甫(《四库提要》为深父)，号瑞南，钱塘(今浙江杭州)人。万历间名士，能诗文，撰有传奇《玉簪记》、《节孝记》，前者流传甚广。另有诗文集《雅
十卷。明陈钜昌(生卒年不详)重刻。陈钜昌，生平不详，可见《红绶轩帖》。据董其昌之题语，可知《太清楼帖》为宋徽宗大观年间，龙大渊等人检内府所藏晋唐墨迹，重加摹刻而成，其金石之工，较于淳化刻帖为胜，但传世
一卷。晋刘智撰，清马国翰辑。智生卒年不详，字子房，平原高唐(今山东省禹城西南)人。官至太常，谥为“成”。其事迹载入《晋书》本传。智是太尉实弟，贞素有兄风，少贫，每斫港柴以资自习，竟成名儒，著《丧服释疑
二十四卷。《蜜梅花馆文录》一卷。《诗录》一卷。清焦循(1736－1820)撰。焦循，字理堂，一字里堂，晚号里堂老人，江都甘泉(今江苏扬州)人。嘉庆六年(1801)举人。应礼部试不第。回家奉母，不求仕进
二十卷。清黄名瓯(生卒年不详)撰。黄名瓯字驭卜，福州人。《数马堂答问》是黄名瓯的一部杂说之作。此书分九类，即天文、地舆、人物、经书、史鉴、人事、释老、飞植、数学，共二百六十多条，而飞植类一条为最少。其
四卷。清王时翔(1675－1744)撰。王时翔，字皋谟，一字抱翼，号小山，江苏太仓人。少与同县顾陈垿齐名。雍正初，由诸生荐授晋江知县，改政和、瓯宁二县知县，升漳州府同知。乾隆朝，官至四川成都府知府。其
①七十六卷，首一卷，末一卷，清陈兰森等修，熊为霖、谢启昆纂。陈兰森，字长筠，广西桂林人，乾隆二十二年(1757)进士，官至刑部主事、员外郎中，曾参订校正《太平寰宇记》，又校订并重刊《大清一统志表》。乾
不分卷。清潘锡恩撰。锡恩字醇甫，安徽泾县(今安徽省泾县)人，嘉庆辛未(1751)进士，生卒年不详。此书是就徐士俊所撰《三百篇鸟兽草木记》而作的考释。只涉及鸟、兽、鱼三篇。徐士俊原文，当有鸟、兽、鱼、虫
一卷。晋徐邈撰，清马国翰辑。据《晋书·徐邈传》，徐邈著有《春秋音》，今佚。马国翰从《经典释文》并参考《集韵》，辑录佚文一卷，收入《玉函山房辑佚书》中。该辑本对研究古音韵有一定参考价值。