姓汇
四卷。明陈士元(详见《名疑》)撰。此书为《归云集》中的一种。姓氏之源由来已久，因推本于五帝，分列世系，兼综而条贯之。然大概抄撮氏族略之文，鲜有考订。夫自有天地，即有君民。据姓氏书所说，无不出自神明之后。即至微者如仓庾之类，亦出世官。然则洪荒以后，秦汉以前，其庶人皆后嗣殄绝乎。陈士元拾其余唾，著为此书。
四卷。明陈士元(详见《名疑》)撰。此书为《归云集》中的一种。姓氏之源由来已久，因推本于五帝，分列世系，兼综而条贯之。然大概抄撮氏族略之文，鲜有考订。夫自有天地，即有君民。据姓氏书所说，无不出自神明之后。即至微者如仓庾之类，亦出世官。然则洪荒以后，秦汉以前，其庶人皆后嗣殄绝乎。陈士元拾其余唾，著为此书。
十四卷。明欧必元(生卒年不详)撰。欧必元，字子建，广东顺德人。必元十五为诸生，试辄第一，尝以时事多艰，慷慨诣巡抚上书条陈急务，巡抚善之而不能用。当时缙绅称之曰岭南端士，六十岁方荐，预修省县志乘，颇餍士
八卷。清严元照(1773－1817)撰。严元照，归安(今浙江吴兴)人。诸生，有高才，为当时著名学者阮元所赞赏。博学通经、尤精音韵、训诂，著有《娱亲雅言》、《尔雅匡名》、《悔庵学文》等。此集凡八卷，卷一
二卷。清汪缙(生卒年不详)撰。汪缙，字大绅，吴县(今江苏)人。乾隆贡生，通古文，游刃百家。著作除此书外，另有《汪子文录》。先人以《易》解《道德经》者，已有数家。汪缙亦以《易》释经。以“易”为“道”。他
八卷。清李源撰。源字春潭，宛平(今北京市)人，一说燕山人，官至知县。此书系其孙李士珩刊于同治七年(1868)。河南光山胡沧晓著有《周易函书》，推本宋儒邵周之说，然卷帙浩繁、编次无序。李氏服膺胡氏《周易
一卷。清任云倬撰。任云倬字汉卿。江都人。关于周易中诸卦合象，郑玄、荀爽、虞翻都曾论及。但后世研究周易体例者都没有对此进行更深入的探讨，于是作者留心易注以外的材料，兼采服虔的《左传解谊》一则、杜预的《左
三卷。清皮锡瑞(详见《经学通论》)撰。此书为皮锡瑞主讲经训书院自课之文。皮锡瑞治经尊信今文说。故本书中如“观兵伐纣年月考”、“王若曰孟侯解”、“昊天有成命成王解”、“三寿作朋解”、“商颂美宋襄公考证”
二种，八卷。民国储皖峰编。储皖峰，安徽潜山人。是编收唐代诗集二种：《储光羲诗集》五卷、《储嗣宗诗集》一卷。《储光羲诗集》据《四库全书》本，并以《唐诗纪》、《全唐诗》等校勘。《储嗣宗诗集》据明人胡震亨《
一卷。明末清初顾炎武(1613－1682)著，沈岱瞻(生卒年均不详)辑。沈岱瞻字瞻，淞南(今属江苏)人，约康熙时人。顾炎武死后，当时知识分子群体中以王猷定、顾有孝、陆圻、王锡阐、吴任臣、戴笠等21人为
十二卷。元李冶(1192－1279)撰。李冶，原名李治，字仁卿，号敬斋，真定栾城(今河北栾城县)人。李遹次子。少时于元氏(今河北元氏县)求学。金正大七年(1230)词赋进士，任钧州(今河南禹县)知事。
十二卷。明姚舜牧(1543～?)撰。舜牧字虞佐，乌程(今浙江吴兴)人。万历元年(1573)举人，历任新兴、广昌二县知县。年过六十，撰《五经疑问》，八十以后，又重订《诗》、《礼》二经及此书，其《序》并载