一卷。马其昶(1855－1930)撰。马其昶字通伯，晚号抱润翁，安徽桐城人。参与纂修《清史稿》，著有《抱润轩文集》、《毛诗学》等。是书为马其昶所撰《三经谊诂》之一，自序谓“孝经为圣人已乱之书”，用以“明尊卑，列上下”，“俾天下之人皆得相安相养以生”。该书谊求其是，不主一家，不废唐以后说。宋代司马光、范祖禹，元代吴澄，明代吕维祺以及清代刘光蕡、陈汉章等人之说皆有所引。是书解“天之经也，地之义也”引董仲舒《春秋繁露》，取五行之说；《玉海》引郑氏序云“孝经者三才之经纬，五行之纲纪”即承用董义。《史记·封禅书》注引郑注“上帝天之别名也”与“神无异主，故异其处，避后稷也”二条，为向来辑郑注者取证所未及。该书版本为民国十二年(1923)秋浦周氏刊本。
一卷。清郭焌(1714－13755)撰。郭焌字昆甫，湖南善化人。雍正十三年(1735)拔贡，乾隆九年(1744)举人。官国子监助教。郭焌制艺有名于时，所著罗洋草诗文一时为人传诵。此其所著古文辞赋，为序
见《类证活人书》。
①十二卷，首一卷。清钟运泰修，焦敏栋、李兹纂。钟运泰字履安，钱塘(今杭州)人，康熙二十三年(1684)任章丘县知县。焦敏栋、李兹、均为邑人。《章丘县志》康熙三十年(1691)刻本。全书十二卷首一卷，分
一卷。清黄元善(?－1902)撰。元善为湖北钟祥县(湖北省中部)人。咸丰九年(1859年)进士。由户部郎中补河南道御史，光绪八年(1882)，授刑科给事中，转工科掌印给事中，授贵州粮储道，历署贵州布政
二卷。不著作者姓名，前无序，后无跋，分为上下二篇，每篇各有十三说，大意是以为律吕之要义在于声音的高下长短，上篇阐述声音的高下之节，下篇阐述长短之度，全书好象是清人节录《律吕正义》以便于记忆诵读之作。是
十二卷。《文集》十四卷。《续集》二十三卷。明陈文烛(1535－?)撰。陈文烛，字玉叔，湖北沔阳人，卒年不详。嘉靖四十四年(1565)进士。官至南京大理寺卿。是集分为诗集十二卷，文集十四卷，续集二十三卷
四十六卷，明张大龄撰。张大龄，眉州(今四川眉县)人，生平不详。《元羽外编》共有《史论》四卷，《说史俊言》十八卷，《晋十六国指掌》六卷，《唐藩镇指掌》六卷，《随笔》八卷，《支离漫语》四卷。其中《史论》共
二卷。清张邦伸(生卒年不详)撰。其子怀洵补注。邦伸字云谷，四川汉(今成都)人，官至河南固始知县。怀洵嘉庆举人，官至会理州学正。该书又名《稽古生辰录》，体例略似钱大昕《疑年录》，只记其生，不记其卒。凡帝
五卷。明杨慎撰。杨慎事迹见“俗言”。书后有杨慎后语云：“《古音略》既勤梓人，大理董生难尤数数是者，则进而称曰：‘先生是书行，转注昭矣，然尚犹颇有遗余焉，则复采拾得千若字。’予为删润，以为《古音余》。”
十卷。清代释德能(生卒年不详)撰。德能，俗姓魏，字浴日。楚之衡州(今湖南省衡阳县)人。德能所撰《弁山龙华浴日能禅师语录》一书，为语录体佛书。该语录所言法事，皆为德能禅师学法弘道所言。其中可见德能禅师对