二十四卷。清王庭等修，毕琪光等纂。王庭，字迪庵，清湖广汉川人，贡监生，康熙二十六年(1687)知太湖县事。毕琪光，字晖吉，邑人，岁贡生，幼聪颖，学贯经史，善属诗，曾以《大观楼》诗及《异香洞》赋为学使田雯所激赏。太湖志在明，凡四修，一修于成化，再修于嘉靖初，三修于嘉靖末，四修于万历。入清以来，凡三修，一修于顺治十年，二修于康熙十二年，三修于康熙二十二年。王庭继来任知县，适逢报政之期，有志搜辑之举，延毕琪光等，广谘博采，于康熙二十七年(1688)纂辑书成。此志大约以旧志为蓝本，一踵旧志之体例，增补修学、建亭、造仓三大事，至于舆地之沿革、户口、田赋、风俗等，皆从其旧，无一字之增减。其改订旧志之处，对旧志“字句有错讹，昔年未经校正者，俱详查改定”。有清康熙二十七年(1688)刻本。
五卷。明李濂(1488－1566)撰。李濂，字川父，祥符(今河南开封市)人。正德进士，历官山西佥事。嘉靖间免归。李濂少负俊才，慨然慕信陵君、侯生之为人。初受业于李梦阳，后不屑附和。里居四十余年。以古文
一卷。清张沐(详见《大学疏略》)撰。沐于五经都有《疏略》，其中《周易》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《春秋》等，四库已著录，而独遗此书。是书大意称《大学》是平天下之书，《中庸》是性命之书。平天下必本
二卷。马端临(约1254－1323)撰。马端临字贵与，饶州乐平(今属江西)人。宋元之际史学家。宋相马廷鸾之子。元初任柯山书院山长，后任台州学教授，乡里远近师之。著有《文献通考》、《大学集传》、《多识录
十卷。清浦龙渊撰。浦龙渊字潜夫，吴县人。曾为洪承畴幕僚，由于洪承畴的推荐而官至城步县知县。自认为“六爻之义本一理，四圣之旨本一贯”，由于说易者都以自己的意见解易，才导致卦辞不通于象辞，下卦之辞有的不通
一卷。清甘京(生卒年不详)撰。甘京字健齐，南丰(今属江西省)人。与同邑封浚、曾日部、危龙光、汤其仁、黄熙等人，时称“程山六君子”。著有《轴园稿》十卷。是书把仁义礼智等封建道德说成是永恒的天理，是人性固
二卷。未题撰人，从《永乐大典》所载中考证，此其为王谠之《唐语林》残本。《唐语林》一书，自明以来，原书以佚。仅清武英殿书库所藏有明嘉靖初桐城齐之鸾所刻残本二卷，前有自序，称所得非善本。而此书晁公武《郡斋
见《孙庞斗志演义》。
十卷。汉贾谊(200－168)撰。贾谊别号长沙，雒阳(今河南洛阳市东)人。早年受学于李斯的学生河南守吴公和荀况学生张苍。十八岁能诵《诗》、《书》，二十岁博通诸子百家之言，二十二岁文帝召为博士，任太中大
不分卷。清廖平撰。此书不分卷，原名《尚书纬说》。廖平认为，“尚”是“上”的意思，因其上托帝王，所以加“尚”字以尊之。前十一篇为《尚书》，后十八篇为《中候》，不得称全书为《尚书》。所以廖平分《尚书》十一
四卷。《秋窗迭韵》诗一卷。清朱实发撰。朱实发字饭石。六合(今南京)人。生卒年不详。朱实发幼负异禀，有经世远略，久不得志，遂绝意进取，着力于文章传世之业。其家境颇富，多藏异书古籍。人评：“其根底渊醇，意