二卷。清释松华、陈兆元同撰。松华，昭明禅寺住持。陈兆元，生平不详。明徐嘉泰著有《天目山志》四卷。后章之采辑《东西天目志》八卷，以天目山东西二峰辑为二志，各分四卷。杭州太守李烨然合而刻之。至清初又分刻之
一卷。宋米芾撰。米芾生平，《画史》已著录。是书皆记宋之士大夫所藏晋唐墨迹。唐有宝章阁，专贮法书，米氏因此取是书名。米氏为此自序云：“本朝太宗混一，伪邦、国书皆聚，然士民之间尚或藏者。既非宝鉴，皆以世传
三卷。清代童能灵撰。童能灵见《周易剩义》条。此书考证朱熹为学著述始末，分年记载，并对其著述加了案语与评论，此书是继《学部通辨》后的又一部攻击陆王学说的理学论辨著述。
四卷。清吴汝纶(1840－1903)撰。吴汝纶字挚甫。安徽桐城人。同治进士。工古文。官冀州知州。游日本，著有《东游丛录》。另著有《易说》、《诗说》、《深州风土记》等。汝纶为学，由训诂以通文辞。自群经诸
四卷。清叶德辉(1864－1927)撰。叶德辉生平事迹见《观古堂诗录》。在本书中叶德辉举其所藏所见之著名遗迹，上至两汉石刻，迄于元、明、清，而加以评论，以七言绝句咏之，并自注为之考证。书中谓天堂地狱之
①八卷，清张在田修，游凤藻等纂。张在田，乌河人，曾任龙阳县知县。游凤藻，邑人，举人。龙阳县志创修于清康熙年间。乾隆五十七年(1792)县令鲍西、邑庠生欧学优等始一续之。此志则是游凤藻以乾隆志为底本，补
四卷。不著编辑人名氏，也无著成年月。根据书的内容，可以断定为道光时所修。其卷一为公式，卷二为选举、考劾、限期、封荫、文移、营私、仓库、俸饷、户口、恤赏承催解支、灾赈、本章，卷三为祀典、仪式、印信、考试
不分卷。明张运泰、余元熹同编。二人皆闽中书贾。生卒履迹皆需考。所录共六十家。杂采何镗《汉魏丛书》、张溥《百三家集》二书而成。只增公孙宏文，伪题曰公孙子。赵充国文，伪题曰《赵营平集》。又改东方朔文为吉云
十三卷，清李藩修，林鸿等纂。李藩，曾任浦城县知县。浦城有志始于明成化。板本无存。后再修于万历三十七年黎民范。三修于顺治七年李葆贞。李藩任县令后，热心修志事。采众说，摭遗事，广为搜讨，又纂成此书。乾隆八
十七卷。西汉郑玄注，唐贾公彦疏。郑玄、贾公彦生平事迹详见《周礼注疏》。《仪礼》原名《礼》，汉称《士礼》，晋始称《仪礼》，相对于《礼记》称《礼经》。是一部专门记载礼仪条文的著作。关于《仪礼》作者，有两种